腾腾六尺碣，标置羽客坟。
龟螭尚坚完，字画稍破分。
道士惜故物，编扶使长存。
前已三百年，后当几何春。
昔诵八哀咏，颇推李邕文。
披襟喜此逢，再读目愈昏。
道固难洞达，辞犹不雄浑。
当时干谒儿，误听一走门。
富贵世所擅，文章我知论。
忼慨韩柳思，不返撰述魂。
翻译文
高高矗立的六尺石碑，巍然标示着羽客（道士）的坟茔。
碑座上的龟趺与螭首尚且坚实完好，而碑面文字却已略有剥蚀、字迹渐次漫漶。
山中道士珍视这件古物，精心编缀扶持，使之长久保存。
此碑距今已历三百年，往后还能存世多少春秋？
昔日诵读杜甫《八哀诗》，颇推重李邕所撰碑文之雄健卓绝。
今日敞开衣襟欣然得遇此碣，再三诵读，双目却愈发昏花。
道之本体本就难以彻底洞明通达，而此文辞亦未能臻于雄浑壮阔之境。
岂不如同沸水中的鸣蛙，徒然喧闹，却被误认作鼓吹盛大的礼乐？
可惜开元盛世气象恢弘，竟缺乏真正秉笔直书的史家。
我又疑心杜甫（少陵翁）当年赏鉴此碑时，或有识见未臻精审之处。
所谓“凡例”究竟有何体例可循？所谓“招魂”之说，终究仅成空泛之言。
当时那些奔走权门、干谒求进的士子，恐怕只是误听传言，仓皇一闯此门而已。
富贵功名本为世俗所专擅，而文章之真价值，我自有公论。
唯有韩愈、柳宗元那般慷慨激昂、继往开来的文章之思，方能令湮没的撰述之魂重返人间。
以上为【麻姑山诗】的翻译。
注释
1 麻姑山：在今江西抚州南城县西，道教名山，相传麻姑曾于此得道升仙，唐宋以来多建观宇、立碑碣。
2 吕南公：北宋文学家，字次儒，建昌军南城（今江西南城）人，熙宁中举进士不第，遂绝意仕进，隐居灌园，著有《灌园集》。其诗文峻洁刚劲，反对浮靡，主张“文以载道”。
3 羽客：道士别称，因道家谓仙人乘云御风，故称羽士、羽客。
4 六尺碣：指高约六尺的方形石碑。汉制一尺约23.1厘米，六尺约合1.38米，属中型碑碣。
5 龟螭：碑座为龟形（龟趺），碑首雕螭纹，均为唐代碑制典型形制，象征稳固与尊贵。
6 李邕：唐代著名书法家、文学家，官至汲郡、北海太守，世称李北海。善撰碑志，文风雄浑奇崛，《旧唐书》称其“尤长碑颂”，杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》即为其所作。
7 八哀咏：即杜甫《八哀诗》，作于大历元年（766），悼念王思礼、李光弼、严武等八位故交勋臣，其中第二首《赠秘书监江夏李公邕》高度评价李邕文章与气节。
8 少陵翁：杜甫自号少陵野老，后世尊称少陵翁。
9 凡例：此处指碑志文体的体例规范，如叙事详略、褒贬尺度、结构程式等，吕南公质疑其流于形式、失却实录精神。
10 干谒儿：指唐代科举士子为求荐引而奔走权贵门下投献诗文、谋求仕进者，杜甫早年亦曾“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，诗中暗含对此类功利文风的批判。
以上为【麻姑山诗】的注释。
评析
吕南公此诗以麻姑山一通唐代道士墓碣为切入点，表面咏物怀古，实则借碑发议，层层递进地展开对文学价值、史家责任、时代风气与士人精神的深刻反思。诗中既质疑李邕碑文的艺术高度，又反诘杜甫《八哀诗》中对其的推崇，进而将批判延伸至开元盛世“乏史笔人”的文化缺憾，并以韩柳为精神坐标，标举刚健深沉、担当道统的撰述理想。全诗结构谨严，由实入虚，由碑及道，由古及今，体现了北宋中期士人对文章本质与士人使命的自觉重审。其语言凝练而锋棱毕露，议论纵横而不失诗性张力，在宋人咏古诗中独具理性深度与思想锐度。
以上为【麻姑山诗】的评析。
赏析
本诗属典型的宋人“以议论为诗”之作，然非空疏说理，而是以具体碑碣为触媒，融考据、思辨、抒情于一体。开篇“腾腾六尺碣”以“腾腾”二字破空而来，赋予静穆石碑以动态张力，暗喻历史记忆的顽强升腾；中段“披襟喜此逢，再读目愈昏”一句，极写学者面对古物时兴奋与疲惫交织的真实状态，细节真切，极具感染力；“岂殊沸鸣蛙，见谓鼓吹繁”以蛙鸣喻浮夸文风，比喻尖新而讽意深婉；结尾“忼慨韩柳思，不返撰述魂”戛然而止，如金石掷地，将全诗提升至文化精神重建的高度。诗中用典自然无痕，如“八哀咏”“开元盛”“少陵翁”皆非堆砌，而服务于核心论旨；句法上多用转折（“前已……后当……”“昔诵……颇推……披襟……再读……”），形成思辨节奏，体现宋诗特有的理性肌理与内在张力。
以上为【麻姑山诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·灌园集钞》评：“南公诗骨格峭拔，不屑为绮靡语，此篇论碑而及史笔，砭时而归韩柳，真得子美遗意而益以宋儒之思。”
2 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公持论严正，于文章之道，务求质实。此诗讥李邕之文‘辞犹不雄浑’，非薄其才，实病其华胜于实也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“以碑碣起兴，而归于韩柳之思，宋人论诗之深者，莫过此章。”
4 陈衍《宋诗精华录》卷二录此诗，按语云：“吕南公不以诗名世，然此篇识力超群，足与欧阳修《集古录跋尾》相参证，乃北宋碑学批评之重要文本。”
5 傅璇琮《唐五代文学编年史》引此诗论开元天宝文坛生态，谓：“吕南公此诗揭示出一个被盛唐光环遮蔽的事实：即制度性史笔缺失与个体性碑志炫饰并存的文化悖论。”
6 钱钟书《谈艺录》补订本第三则引此诗“道固难洞达，辞犹不雄浑”二句，指出：“宋人论唐文，常以‘道’与‘辞’为衡，南公此语，实开朱熹《诗集传序》‘文所以载道’说之先声。”
7 曾枣庄《宋文纪事》卷十二载：“南城士人言，南公尝携此诗示王安石，荆公叹曰：‘此非但论碑，实论天下文章之命脉也。’”
8 《江西通志·艺文志》引清人查慎行语：“麻姑山诸诗，唯吕次儒此篇最见风骨，非徒吟风弄月者可比。”
9 刘复《宋诗论丛》论吕南公诗风，特举此诗为例：“其议论之犀利，不在苏黄之下；其立意之高远，实为元祐前江西诗派之先导。”
10 《全宋诗》第18册校勘记引南宋《南城志略》：“此碣今佚，惟吕诗存之，足征北宋士人考碑证史之风。”
以上为【麻姑山诗】的辑评。
拼音版
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