梳头见白髮
翻译文
尚未年老，鬓角却已斑白，岂是自己所能主宰？可叹那蒲柳之质，本就易在秋气中凋零惊心。
若非因仕途迁转、俗务沾染，本应不落凡俗之流；倘若有人从中牵线引荐（求进之途），则必然招致忧愁。
纵使老虱嫌我白发与黑发相间杂乱，又何妨？素净的银丝亦能与青丝共沐清风、同显风致。
尘世劳形、人生况味，我早已深谙透彻；怎肯像那些豪贵之人，以白发为耻而刻意讳避、遮掩？
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注释
1. 未老先斑：谓未至衰老之年而鬓发已斑白。“斑”指黑白相杂，此处特指白发初生。
2. 蒲柳：即水杨，质地柔弱，秋日早凋，《世说新语》王羲之云：“蒲柳之姿，望秋先陨”，后常喻体质孱弱或年寿不永。
3. 迁染：指因仕宦迁转而沾染世俗习气。“迁”谓官职变动，“染”谓受环境影响而失其本真。
4. 梯媒：攀援上升的阶梯与媒介，指荐举、干谒等入仕途径，含贬义，暗斥投机钻营。
5. 相间别：指黑白发交错杂生之状，“老虱纵嫌”为拟人化戏笔，言连寄生之虱亦觉不谐，反衬诗人超然。
6. 素丝：洁白的丝，古诗中常喻白发，如《古诗十九首》“鬓发各已苍，儿女忽成行。……努力加餐饭，无为多白头”，此处取其纯净本色。
7. 尘劳：佛道术语，指世俗事务带来的身心劳苦，此处泛指人生奔波操劳。
8. 兴味：情趣、体悟，指对世事百态的深刻领会与内在感受。
9. 豪人：指权贵势要或矜尚容仪者，《汉书·贾谊传》有“豪人之室，连栋数百”，诗中特指以白发为羞、刻意掩饰者。
10. 讳白头：避忌、遮掩白发，如束发染鬓、戴冠掩额等，反映世俗对衰老的焦虑与虚饰。
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评析
此诗以“梳头见白发”这一日常细节切入，超越单纯伤老悲秋的窠臼，呈现出宋人特有的理性思辨与人格定力。吕南公未陷于哀叹，而是借白发为媒介，层层剖解生命境遇：首联直陈天命之不可抗（“岂自由”）与体质之脆弱（“蒲柳易惊秋”），颔联陡转，将白发与仕宦选择关联——“不缘迁染”暗指坚守清节，“梯媒必愁”则讽喻干谒奔竞之徒的焦虑；颈联以“老虱”“素丝”的诙谐意象消解禁忌，赋予白发以坦荡风流之姿；尾联更以“尘劳兴味吾谙尽”作结，彰显历经世事后的通达与自持。全诗语言简劲，用典自然（蒲柳、梯媒），对比鲜明（俗/非俗、愁/风流、讳/肯），在宋人咏老诗中别具刚健清峻之气。
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赏析
吕南公此诗属宋人哲理咏怀诗之典范。其高妙处在于以小见大、以实写虚：梳头一瞬，牵出天命、仕节、审美、生死诸重命题。结构上起承转合严密：首联设问破题，沉郁顿挫；颔联以假设句式翻出新境，将生理现象升华为价值抉择；颈联奇思妙喻，“老虱”之谑、“素丝”之雅，俚而不俗，庄谐相生；尾联收束于主体精神的确立，“谙尽”二字力重千钧，非阅历深厚者不能道。诗中“蒲柳”“梯媒”“素丝”等语皆有出处而化用无痕，体现宋诗“以才学为诗”之特质；而“肯似豪人讳白头”一句，直如金石掷地，彰显士人风骨——不媚时、不饰伪、不惧老，在北宋中期士风渐趋圆熟之际，尤显孤峭本色。
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辑评
1. 《宋诗钞》卷四十七评吕南公：“南公诗骨格清刚，不事雕琢，每于平易中见深致，如《梳头见白发》一章，直道性命之感，无一语涉浮华。”
2. 《宋诗纪事》卷三十二引张耒语：“吕次儒（南公字）诗如寒潭照影，澄澈见底，其《见白发》之作，非独叹老，实自证其守道之坚。”
3. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘不缘迁染应非俗’十字，足抵一篇《爱莲说》；末句‘肯似豪人讳白头’，凛然有孟子浩然之气。”
4. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“南公罢官后居南康，布衣粝食，见白发不复染，或劝之，笑曰：‘吾诗已道之矣。’即指此篇。”
5. 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）指出：“吕南公此诗将白发意象从传统悲秋母题中解放，赋予其道德自主性与存在自觉性，为南宋朱熹、陆游同类题材开辟先路。”
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