虎泉

1. 虎泉：地名，相传在今江西南城一带，因“虎受诫不食人”之事得名，后人凿泉纪念，故称虎泉。

2. 孤女子：指传说中独行遇虎的贫弱女子，身份未详，唯以“孤”字点出其无助境遇，强化事件之危殆与救赎之珍贵。

3. 遇虎斯泉侧：谓女子于虎泉畔遭虎袭击，为全诗叙事起点，“斯”即“此”，指代虎泉所在地。

4. 高僧为追诃：高僧闻讯疾驰而至，厉声呵斥规诫。“追”显其闻风即赴之急切，“诃”非怒骂，乃佛教中以威德摄伏邪戾之教化方式。

5. 弭耳：垂耳驯服貌，典出《左传》“弭耳而听”，此处状虎慑于僧德，收爪敛威，甘心顺从，极写感化之深。

6. 不敢食：非畏力而退，乃因戒律感召、慈悲折服，故“不敢”二字含道德自觉之意。

7. 宿夕：犹言“昨夕”，形容记忆鲜活、如在目前，强调此事虽历久而口碑不衰。

8. 涔泓：小水，指虎泉之浅窄；“涔”为细流，“泓”为水深而静者，合言则指规模甚微之泉池。

9. 岂限：反诘语气，意为“怎能因……而受限”，凸显精神价值超越物理局限的哲理。

10. 吕南公（约1042—约1090）：北宋文学家，字次儒，建昌军南城（今江西南城）人，熙宁中举进士不第，遂绝意仕进，专力著述，诗风质直清刚，重理致而少藻饰，《宋史·艺文志》著录《灌园集》二十卷，今存辑本。

以上为【虎泉】的注释。

本诗以“虎泉”为题，借一则民间传说——孤女遇虎而得救、虎受僧诫而敛暴——展开议论与抒怀。诗人未铺陈细节，而重在通过时空对照（“昔闻”与“宿夕”）、大小反衬（“涔泓窄”与“事可传”），凸显德化感通之力与善事不朽之理。全诗语言简净，结构紧凑：前四句叙事，后四句升华，由实入虚，由事及理，体现宋人“以理入诗”的典型特征。末句“岂限涔泓窄”尤为警策，以泉之微小反衬德泽之广大，赋予地理风物以道德象征意义，彰显吕南公诗风中理性思辨与人文关怀的统一。

以上为【虎泉】的评析。

吕南公此诗属咏史怀古类题咏诗，然不泥于考据，亦不溺于景物描摹，而以“一事一理”为骨。开篇“昔闻”二字领起，拉开历史距离，继以“孤女子”“虎”“高僧”三重意象并置，构成张力十足的伦理场景：弱者濒危、暴者临噬、德者止杀——瞬间完成善恶交锋与秩序重建。中二联转写时间维度，“几何时”与“如宿夕”形成巨大反差，揭示道德事件穿越岁月的生命力。结句“故知事可传”直陈主旨，“岂限涔泓窄”更以地理之“窄”反衬精神之“广”，将一口山泉升华为德化之象征。全诗无一僻字，却字字有根；不见雕琢痕迹，而筋骨嶙峋。其思想深度在于：不赞颂神迹，而肯定人心向善之可能；不夸耀僧力，而彰显教化对暴力的内在转化力。此种“以小见大、以近喻远”的运思方式，正是宋诗理趣之典范。

以上为【虎泉】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《南城县志》：“虎泉在县西，旧传有女子汲水遇虎，僧诫之，虎弭耳去，因名。吕南公尝赋诗纪其事。”

2. 《江西诗征》卷六评吕南公诗：“次儒诗不尚华靡，务求理实，如《虎泉》之作，事简而义长，语淡而味永，得杜陵遗意而化以宋调。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“吕南公《虎泉》诗，以寻常传说发深远之思，‘岂限涔泓窄’五字，足破俗儒拘墟之见。”

4. 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗主理致，不事浮华……《虎泉》一篇，托古寓教，尤见立言之旨。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》论吕南公：“其诗如寒涧漱石，清响自生，《虎泉》以尺幅具万里势，盖得力于识见之明与裁制之严。”

以上为【虎泉】的辑评。