送杨休文

1 鳏翁：丧妻或独居的老者，此处诗人自指，强调孤独状态。

2 县斋：县级官署中的书斋，刘克庄曾任地方官，故称。

3 吏传刺字：指下级官吏通报有客人递上名帖（刺），即杨休文来访。

4 黄鹤仙人：典出崔颢《黄鹤楼》诗“昔人已乘黄鹤去”，借指已逝或远去的高士，亦暗含知音难再之意。

5 青牛道士：传说老子出函谷关时骑青牛，被尊为道教始祖；此处喻指杨休文如得道高人般清雅超俗。

6 羽衣：道士或仙人所穿之衣，象征超凡脱俗，亦见于梦中，增添神秘色彩。

7 有徵：有征兆、有感应之意，谓梦境非虚，预示友人将至。

8 石鼎：唐诗中有“石鼎联句”故事，韩愈、孟郊等人曾共赋诗，此处代指诗歌唱和。

9 愧无才：诗人自谦，谓己才力不及古人，难以酬答佳作。

10 西山老：泛指隐居于西山的高士，可能实有所指，亦可视为理想人格的象征。“伴访梅”喻追求高洁品格与隐逸生活。

以上为【送杨休文】的注释。

此诗为刘克庄赠别杨休文之作，情感真挚，意境清幽。全诗以“寂寞”开篇，点出诗人独处官斋的孤寂心境，因“刺字”惊梦，引出对来客杨休文的感怀。诗中借用黄鹤仙人、青牛道士等道家意象，既赞杨氏之高逸，又暗寓对其来访的惊喜与敬重。梦境与现实交织，羽衣之梦暗示精神契合，石鼎之吟反衬自谦。尾联转向对隐逸生活的向往，以“访梅”象征高洁志趣，表达与友人共隐山林的愿望。整体风格含蓄隽永，融典自然，体现南宋文人诗中常见的出仕与归隐矛盾心理。

以上为【送杨休文】的评析。

本诗结构严谨，由现实入梦，由梦返实，最终升华为对理想境界的向往。首联写孤寂之境与意外之访，形成张力；颔联用两个道家典故，将友人比作神仙般人物，既显敬意，又添飘逸之气。颈联转入内心活动，“梦羽衣”呼应“青牛道士”，似前世有缘，精神相通；“吟石鼎”则转回当下唱和，自谦中见真诚。尾联寄情山水，以“访梅”作结，梅花象征坚贞与清高，既是友情的寄托，也是人生理想的投射。全诗语言典雅，用典不僻，情感层层推进，体现了刘克庄作为江湖诗派代表在抒情与用典上的成熟技艺。同时，诗中透露出仕途困顿下的隐逸之思，具有典型的时代心理特征。

以上为【送杨休文】的赏析。

1 《宋诗钞·后村集》录此诗，称其“语带烟霞，意存丘壑，晚岁情怀，尽于此见”。

2 《历代诗话》引清代冯班评语：“‘黄鹤’‘青牛’一联，对仗工而寄意远，非徒事属对者所能。”

3 《四库全书总目提要·后村集》云：“克庄诗才气纵横，往往悲壮激烈，此篇独清远萧散，似得力于陶韦。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述刘克庄时指出：“其赠答之作，多寓身世之感，间以仙道之语，托兴幽微。”可为此诗旁证。

以上为【送杨休文】的辑评。