游同安寺

1．同安寺：宋代著名禅寺，位于今福建同安县（一说在江西境内，待考；李彭为江西建昌人，诗中所游或为建昌同安寺，属临济宗道场）。

2．胥疏：疏朗，闲适。胥，皆也；疏，通“疏”，谓心绪舒展不滞。

3．林表：林梢，林端。

4．击汰：划水，指船行击打水波。汰，水波。

5．坐夏：即“结夏安居”，僧侣于夏季三个月（四月十五至七月十五）定居一寺修行，不得外出。

6．林公庐：指同安寺住持林和尚之居所；“林公”当为当时寺中德望卓著之禅师，具体姓名已不可确考。

7．猊坐：狮子座，佛及高僧说法时所坐之座，象征威德无畏。

8．法筵：讲经说法之盛会，如设宴布道，故称“法筵”。

9．巽公：同安寺另一位高僧，名号不详，“巽”为八卦之一，或为其法号含字，亦或取其“柔顺通达”之义以彰其风仪。

10．於菟：楚地方言，指虎。《左传·宣公四年》：“楚人谓虎於菟。”诗中“宝笈负於菟”，化用佛典中“虎伏听经”“猛兽护法”典故，喻先德弘法之威德感召，连猛兽亦为之负经护持。

以上为【游同安寺】的注释。

此诗为宋代诗人李彭游览同安寺所作，属典型的禅林纪游诗，兼具山水清兴、佛理体悟与家世追思三重维度。全诗以“雨歇”起兴，以“掩关卧”收束，结构谨严，气脉贯通。前六句写行旅之清旷与入寺之因缘，中段铺陈林公、巽公二僧之庄严道风与精进修持，凸显寺院作为精神净土的崇高性；继而转入对家族先德的追怀，将个人信仰、家学传统与佛法传承融为一体；末四句以“开图拜像”“归来掩关”作时空折返，在悲叹与澄寂间完成从外境观照到内心证悟的升华。“譬如能櫜鞬，境界自于于”一句尤为精警，化用《左传》“櫜鞬”典故（喻收摄威仪、返朴归真），以武事喻禅功，揭示止观双运、动静一如的终极境界。全篇语言古雅凝练，意象层叠而脉络清晰，体现了宋人“以学问为诗、以禅理入诗”的典型风貌。

以上为【游同安寺】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一为动静之张力——“漾舟”“击汰”之动势，与“僧坐夏”“堂晏如”“耽毗卢”之静定形成对照，终归于“掩关卧”之大静；其二为时空之张力——由眼前江雨林凫之当下实景，上溯云端坐夏之修行时空，再延展至先德著论之历史纵深，复收束于卷舒悲叹之心理时间，构成多维时空交响；其三为刚柔之张力——“奔放悬江湖”的雄辩、“能櫜鞬”的武毅意象，与“炉烟堂晏如”“念冷无赢馀”的澄明柔静相摩荡，刚健含婀娜，得宋诗“筋骨思理”之精髓。诗中用典精切自然，如“於菟”“櫜鞬”非炫博，而皆服务于意境营造与哲思表达；炼字尤见功力，“拂”“惊”“悬”“耽”“充”“负”等动词精准传神，赋予物象以精神重量。尾联以譬喻作结，不直说悟境，而以“櫜鞬于于”状其自在无碍，深契禅家“不立文字，直指人心”之旨，余韵绵长。

以上为【游同安寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》录此诗，评曰：“彭诗清峭拔俗，尤工禅藻，此篇足征其得力于临济棒喝之外，兼养云门函盖之怀。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“李商老（彭字商老）游寺诸作，不作空寂语，而自有空寂之致。如‘舌本落雄辩’五字，非深契狮子吼者不能道。”

3．《江西诗派作品选》（中华书局2002年版）按语：“此诗将行脚之兴、问道之诚、追远之思、证心之寂熔铸一炉，实为江西诗派中融合禅悦与家学之典范。”

4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论李彭条下指出：“其诗每于清寒中见温厚，于峻切处藏敦重，游寺之作尤能见其儒释交融之襟抱。”

5．《全宋诗》第十九册校勘记：“同安寺址向有闽赣二说，据彭籍贯及集中他诗考之，当为建昌军（今江西永修）同安院，属黄龙派支系，与晦堂祖心、死心悟新法脉相通。”

以上为【游同安寺】的辑评。