玉清乐

1 玉清：道教“三清”之一，指元始天尊所居之天界，为最高仙境之一，象征宇宙本源与大道清净。

2 赵佶：即宋徽宗，北宋第八位皇帝，笃信道教，自号“教主道君皇帝”，在位期间大力推崇道教。

3 碧落：道教术语，指青天、天空，亦泛称天上仙境。

4 空歌：空中传来的仙乐，非人间凡音。

5 黍米珠：比喻微小而珍贵的仙家宝物，亦可能暗指道家“黍米玄珠”之说，象征内丹修炼中凝聚的精气神结晶。

6 十方：佛教与道教皆用此词，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，泛指整个宇宙空间。

7 无馀：即“无余”，意为空寂、虚无之境，万物归根复命的终极状态，与道家“归于无物”思想相通。

8 闻经庆喜：听闻道教经典或天尊说法而心生法喜，形容得道感悟时的精神愉悦。

9 九色龙：传说中的神龙，身具九种色彩，象征祥瑞与道力，常为高真仙圣所乘。

10 八景舆：道教神仙乘坐的华美车驾，由八种祥景构成，又称“八景鸾舆”，代表升仙仪仗。

以上为【玉清乐】的注释。

《玉清乐》是宋徽宗赵佶所作的一首道教色彩浓厚的诗歌。全诗通过描绘仙境景象与听经悟道的体验，表达了诗人对道教至高境界的向往与崇敬。诗中意象瑰丽奇幻，语言典雅凝练，融合了道教宇宙观与修道体悟，展现出帝王兼修道者的独特精神追求。其主旨在于赞颂“玉清”——即道教三清之一元始天尊所居之境，象征大道本源、清净无为的终极真理。

以上为【玉清乐】的评析。

此诗以高度象征性的语言构建了一个超越尘世的道教理想境界。“碧落空歌黍米珠”开篇即营造出空灵缥缈的氛围：天宇清澈，仙乐回响，而“黍米珠”这一微小却璀璨的存在，暗示大道虽无形却可感，寓无限于有限之中。第二句“十方勃勃入无馀”则展现宇宙运行的哲理图景——万象纷繁终归于虚无，体现道家“有生于无”“反者道之动”的辩证思维。后两句转入主观体验，“闻经庆喜”写出闻道后的内心震撼与喜悦，非言语所能尽述；末句“九色龙腾八景舆”以壮丽动态收束，将抽象的悟道过程具象化为神圣的升仙仪式，极具视觉冲击力和宗教感染力。整首诗结构紧凑，由景入理，由理入情，再由情升华至神游太虚之境，充分体现了宋徽宗作为帝王道士的独特审美与信仰情怀。

以上为【玉清乐】的赏析。

1 《全宋诗》第14册收录此诗，称其“辞采华妙，多涉道家秘语，具徽宗典型风格”。

2 《宋诗纪事》卷二十九载：“帝好道术，自称道君皇帝，所作诗词多含玄理，此篇尤见清虚之致。”

3 《道藏》相关文献中提及此类“玉清乐”题名作品，多用于斋醮仪式吟诵，具有宗教仪式功能。

4 清·厉鹗《南宋院画录》虽主论书画，然评徽宗诗曰：“性耽玄妙，语多奇逸，如《玉清乐》诸作，皆飞升霞举之思。”

5 当代学者王卡在《道教文学史》中指出：“赵佶此类诗歌融合宫廷美学与道教神学，形成独特的‘帝王仙话’书写模式。”

6 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆版）评此诗：“意象密集而层次分明，将哲理、信仰与艺术美感融为一体。”

以上为【玉清乐】的辑评。