见人错失，动我心肠。交予怎不悲伤。思想燃指然臂，顶上然香。假饶投崖喂虎，尽舍身、拚命非常。争知得，有些儿妙理，别是嘉祥。
翻译
看到他人犯错或遭遇不幸，常令我内心触动，情难自已。怎能不感到悲伤？想到昔日修行者燃指焚臂、头顶燃香以表虔诚；甚至有人投身悬崖喂虎，舍弃生命，极其勇猛精进。然而这些外在的苦行，终究未能领悟真正的玄机。哪里知道，真正妙理在于清静无为——当心火自然下降，与肾水相交，化生真气，凝结如红霜。体内真气运行，熏蒸全身四大（地水火风），身体便通透玲珑，发出如玉器相击般清越之声。神光焕发时，便可驾云而行，回归蓬莱仙乡。
以上为【满庭芳】的翻译。
注释
1 见人错失：目睹他人行为过失或遭受灾祸。
2 交予怎不悲伤：我面对此景怎能不心生哀伤。交予，犹言“对我而言”。
3 燃指然臂：燃烧手指或手臂，佛教与道教中表示虔诚的苦行。
4 顶上然香：在头顶点燃香火，象征供养或忏悔。
5 假饶：即使、纵使。
6 投崖喂虎：典出佛教本生故事，菩萨舍身饲虎，喻极大布施。
7 争知得：岂知、哪知道。
8 清静无为鼎内：指内丹修炼之炉鼎，在身心之内，主张顺应自然，不妄作为。
9 心中真火下降肾堂：心属火，肾属水，内丹术语称“心火下降，肾水上升”，谓水火既济。
10 气结红霜：形容真气凝结至精纯状态，红霜或喻丹成之象。
以上为【满庭芳】的注释。
评析
此词以道家内丹修炼思想为核心，通过对比外在苦行与内在修真的高下，强调“清静无为”才是成道根本。上片借他人错失引出悲悯情怀，并列举燃指、投崖等极端苦修方式，反衬其非究竟法门；下片转入内丹修炼的实境描写，展现心肾相交、水火既济、炼气化神的过程，最终达到神气合一、飞升仙境的境界。全词融合宗教体验与哲理思辨，语言质朴而意蕴深远，体现了全真教“性命双修”的核心理念。
以上为【满庭芳】的评析。
赏析
《满庭芳》一词结构清晰，情感由外而内、由凡入圣层层递进。开篇以“见人错失”起兴，流露道者慈悲胸怀，随即转入对传统苦行方式的反思，用“争知得”转折，揭示主旨：真正的修行不在形骸之苦，而在内在神气调和。下片纯用内丹术语，描绘“心火下降”“肾水化气”“气结红霜”等修炼过程，具象而神秘，体现全真教重内修轻外相的思想特质。结尾“携云归去蓬庄”，意境超逸，将宗教理想具象为可感可触的仙界图景。整首词语言简练，意象鲜明，既有哲理深度，又富宗教美感，是金代全真教诗词中的代表之作。
以上为【满庭芳】的赏析。
辑评
1 《全金元词》收录此词，标注作者为马钰，为研究全真教文学的重要文本。
2 马钰作为全真七子之一，其词多述内丹修炼，《满庭芳》典型反映其“以清静立基，以无为成道”的修行观。
3 此词在《道藏》相关文献中有类似思想表述，可见其教义背景深厚。
4 学界普遍认为马钰词作语言质朴、直抒胸臆，较少雕饰，重在传达修道体悟。
5 该词所言“心火下降，肾水上升”为道教内丹学基本理论，见于《悟真篇》等经典。
以上为【满庭芳】的辑评。
拼音版
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