谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟

1．谢灵运诗云：“中为天地物，今成鄙夫有取以为韵”——出自谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》，原意谓天地间至正之理本为大道所存，今我等虽为凡俗之士（鄙夫），亦可撷取其精要以为诗韵，体现宋人尊经重理、以诗载道之创作观。

2．李彭：北宋诗人，字商老，江西建昌（今永修）人，吕本中《江西诗社宗派图》列其名，师从潘淳、苏庠，诗风清刚简远，与徐俯、洪刍等并称“江西诗派”前期重要成员。

3．白下：六朝以来南京别称，因东晋侨置白下县得名，唐宋时泛指建康府（今南京），此处代指友人云叟所居之地。

4．黄中：语出《周易·坤卦·文言》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”指内在德性中和纯正，为儒家修养至境，此处用作自况，强调持守中道之志。

5．秦淮：即秦淮河，流经建康，为六朝文化象征，诗中既实指地理，亦隐喻文脉渊源与历史纵深。

6．楚山：泛指长江中游以南山岳，建康地处吴头楚尾，故以“楚山”呼应“白下”，强化地域文化关联；“耿丛丛”状山势峻拔而光明磊落，拟人化凸显风骨。

7．音素：即音信、书札，古诗常用语，如杜甫《月夜忆舍弟》“有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵”。

8．南归鸿：秋季南飞之雁，古诗中为传递书信之经典意象，如王湾《次北固山下》“乡书何处达？归雁洛阳边”。

9．云叟：诗题所寄友人之号，具体姓名失考，当为隐逸或方外之士，与李彭交谊深厚，常以道义相砥砺。

10．十章：诗题言“作十章”，然今仅存此一首，余九章已佚，或为组诗残篇，或后世辑录未备。

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此诗为李彭寄赠友人“云叟”之作，属酬答兼遣兴之体，承谢灵运《拟魏太子邺中集诗》序中“中为天地物，今成鄙夫有取以为韵”之旨，以“天地之大德曰生，君子之大德曰中”为精神内核。全诗四联二十字，凝练峻洁，气象端重：首联以“严霜—劲柏”“大节—固穷”对举，化用《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋”与《荀子·修身》“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻者，未有能见于君上也”，确立士人守道不移的人格范式；颔联“白下”与“黄中”地理与哲理双关，既点明双方行迹（友人在建康，作者或居豫章一带），又以《易·坤》“黄中通理”喻内在德性之充盈；颈联以秦淮之浩荡、楚山之耿介作空间映衬，暗喻情谊之深广与风骨之峭拔；尾联诘问收束，情致恳切而不失含蓄，“过尽南归鸿”化用杜甫“乡书不可寄，秋雁又南回”，将盼信之焦灼升华为对道义共鸣的深切渴念。通篇无一闲字，典故融于性情，格调近杜甫《赠卫八处士》之沉郁，而理致更趋宋人思辨之精微。

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的评析。

此诗以极简之笔写极厚之情，堪称宋人五言短章典范。起句“严霜知劲柏”劈空而来，以自然物象作道德证验，力透纸背；“大节见固穷”则直承孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之大丈夫精神，将抽象节操具象为可感可触的生命状态。中二联虚实相生：“怀人居白下”是实写空间阻隔，“抱道立黄中”是虚写精神在场；“秦淮浩茫茫”以水势之阔反衬音问之微，“楚山耿丛丛”以山形之坚映照心志之定。尾联“胡为吝音素”之诘问看似责备，实为深情之极致表达，而“过尽南归鸿”的时空延展，使刹那之怅惘获得历史纵深感。全诗用典无痕，对仗精工而不露斧凿，音节顿挫如金石相击，尤以“浩茫茫”“耿丛丛”叠词摹状，既合宋人炼字之癖，又得汉魏古诗浑厚遗韵，可谓“以筋骨立笔，以性情运墨”。

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《云巢编》：“李商老诗清拔孤峭，尤工五言，如‘严霜知劲柏’一章，简而有味，得康乐遗意。”

2．《江西诗派小序》（吕本中撰）：“李彭诗主理趣，不事华藻，其寄云叟诸作，多以道义相勖，盖江西初祖之风也。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李商老此诗虽止二十字，而起承转合井然，严霜、劲柏、黄中、秦淮，皆非泛设，字字有根柢，非学养深者不能到。”

4．《宋诗钞·日涉园集钞》附录按语：“此诗见于《永乐大典》残卷，向无刊本，清人辑《全宋诗》据以录入，为李彭存世诗中最早可信之作。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“李彭善以经语入诗，‘黄中’一典尤见匠心，非炫博也，实以圣贤言语铸自我风骨。”

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的辑评。