昔在冯光禄，精兵伐莎车。
大宛献象龙，权奇天马驹。
朝趋不动尘，历块暮过都。
银鞍香罗帕，晞骥行坦途。
一朝伏辕下，局趣时长吁。
霜蹄绕羊肠，翻思在坰娱。
复闻郭橐驼，种蓺绝代无。
擢秀土膏动，安恬肆纡馀。
侪流失妙理，静躁由来殊。
木性不受触，剥肤验荣枯。
柳侯为作传，临民真楷模。
嗣公武夷秀，淡然云水徒。
风期压支遁，渊源从老卢。
膏肓在岩壑，浩浩不可污。
屡辞公侯聘，烟霞閟团蒲。
忽著垢墨衣，俯身蛙黾区。
亦如莳卉木，涵养须敷腴。
根节藏蠹蝎，安忍不剔除。
名驹即商鉴，种术毋令疏。
邾蟊或蜂虿，三言成於菟。
愿公置坐右，爱之良不诬。
夜窗为长吟，霜飙响高梧。
翻译文
昔日冯光禄（冯奉世）统率精兵征讨莎车国，
大宛国进献象龙般的骏马，神异非凡、如天所赐之驹。
清晨奔趋，四蹄不扬尘；一日之间，飞越千里，暮已抵达都城。
银鞍华美，香帕轻覆，骏马沐浴晨光，昂首行于坦荡大道。
可一旦屈就辕下拉车，便局促困顿，时时长吁短叹；
霜蹄被迫绕行险峻羊肠小道，不禁追忆当年在郊野原野上纵情驰骋的欢愉。
又听说郭橐驼（唐代种树名手）栽植养护之术冠绝当世，
春土萌动而新芽擢秀，安恬从容，舒展自如。
同辈匠人皆失其精微之理，动静之别，本源迥异。
树木天性不容粗暴触扰，剥开树皮即可验知其荣枯盛衰。
柳宗元曾为其作《种树郭橐驼传》，实为治理百姓之楷模。
嗣行叟公乃武夷山灵秀所钟之人，淡泊超然，如云水行脚之僧。
风标气度远超东晋高僧支遁，学问渊源直承老卢（或指卢仝，或泛指禅门尊宿）。
其心病（膏肓）唯在岩壑林泉之间，浩然清气，不可沾染尘俗污浊。
屡次辞却公侯延聘，甘守烟霞深处，隐于蒲团寂坐之中。
忽然披上沾染墨垢的僧衣，俯身低就于蛙黾栖息的卑湿之地——
这恰是佛国清净本体，为度众生而示现秽土之居。
好比那喷玉般俊逸的良驹，昂首即踏崎岖险径；
虽怀万里腾骧之志气，岂可轻忽前路艰险与忧患？
亦如栽培花木，须待时涵养，使其丰润肥腴；
若根节间潜藏蠹虫毒蝎，岂能忍而不剔除？
名驹之典故堪为治政之镜鉴，种树之法亦不可疏忽懈怠。
邾地蟊贼或蜂虿之毒，三言两语即可酿成猛虎（於菟）之祸——喻谗言害人之烈。
愿君将此诗置于座右，珍重爱惜，确无虚妄。
寒夜窗下我长吟此篇，霜风呼啸，掠过高梧枝梢，声振林樾。
以上为【送嗣行叟住云岩】的翻译。
注释
1 冯光禄：指西汉冯奉世，官至光禄大夫，曾率军平定莎车叛乱，事见《汉书·冯奉世传》。
2 莎车：西域古国，在今新疆莎车县一带。
3 象龙：形容骏马形貌雄奇如象、神骏如龙，非实指象与龙，乃夸张赞辞。
4 权奇：形容马体态矫健、神采奇异，《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。”权奇天马即非凡之马。
5 曦骥：晨光中的骏马，“曦”指晨光，“骥”为良马。
6 郭橐驼：唐柳宗元《种树郭橐驼传》中人物，善种树，主张“顺木之天以致其性”，喻治民当顺其自然。
7 支遁：东晋高僧、玄学家，以清谈与养马闻名，《世说新语》载其爱马、解马性，有“支公好鹤”“支公养马”等典。
8 老卢：或指唐代诗僧卢仝（号玉川子），亦有学者认为泛指禅门先德（如卢行者慧能），此处取其作为禅林渊源象征。
9 於菟（wū tú）：楚地方言，即老虎，典出《左传·宣公四年》：“楚人谓虎於菟。”诗中喻谗言煽惑足以酿成巨祸。
10 邾蟊：邾国之害虫，借指奸佞小人；“蟊”为食苗根之害虫，《诗经·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼。”此处与“蜂虿”并举，喻细微之恶不可纵容。
以上为【送嗣行叟住云岩】的注释。
评析
此诗为李彭送僧人嗣行叟赴云岩寺所作，表面咏马、论种树，实则以多重隐喻寄寓深刻佛理与士大夫精神追求。全诗结构缜密：前半借冯奉世伐莎车、大宛献马、郭橐驼种树等典故，铺陈“材性各殊、养之有道”之理；中段转写嗣行叟之清绝风骨与主动入浊之悲愿；后半升华至修行与治世双重维度，强调“养正祛邪”“慎言防蠹”之要义。诗中“名驹即商鉴，种术毋令疏”二句尤为警策，将御马之术、种树之法、育人之道、持身之律、护法之责熔铸一体，体现北宋后期江西诗派“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征，而又能融理入象、不堕枯涩，实为赠僧诗中兼具哲思深度与艺术张力之杰作。
以上为【送嗣行叟住云岩】的评析。
赏析
本诗以“送”为引，实为立心立命之箴言。李彭善用典故而不堆垛，冯奉世之征、大宛献马、郭橐驼种树、支遁养骥、柳宗元立传，诸典环环相扣，共同构建起“材性—培育—任使—守护”的完整逻辑链。尤以“马”与“木”双线并行：马之伏辕、绕坂、思坰，喻高士屈己济世之不得已；木之擢秀、剥肤、藏蠹、剔除，则喻修行须察微知著、防患未萌。嗣行叟“忽著垢墨衣，俯身蛙黾区”一句，直摄禅门“和光同尘”“烦恼即菩提”之旨，较之一般山林高蹈之咏，境界更为深广。结句“夜窗为长吟，霜飙响高梧”，以清寒之声收束全篇，余韵萧瑟而凛然，既见诗人孤怀，亦彰所送者气象——非止送一僧赴一岩，实为送一道入万境，送一灯照千昏。
以上为【送嗣行叟住云岩】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·日涉园集钞》评：“彭诗骨力遒劲，思致深微，此篇托物见志，比兴兼备，于赠答中寓治道禅机，得杜韩遗意而自出机杼。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回曰：“李商老（彭字商老）此诗，以马喻人，以木喻政，以郭橐驼映嗣公，以支遁衬其高，章法井然，无一字苟设。”
3 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷载：“嗣行叟，建州僧，住云岩，戒行精严，李彭与之游最久，此诗盖临别郑重之诫也。”
4 《江西诗社宗派图录》称：“商老诗主筋骨，尚典重，此篇用事如盐着水，理趣盎然，足为豫章派中坚之代表。”
5 《四库全书总目·日涉园集提要》云：“彭诗多关佛理，而能不堕空寂；善言世务，而能不涉鄙俚。此诗送僧而通儒释，论物而达身心，诚其集中极轨。”
以上为【送嗣行叟住云岩】的辑评。
拼音版
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