送嗣行叟住云岩
昔在冯光禄，精兵伐莎车。
大宛献象龙，权奇天马驹。
朝趋不动尘，历块暮过都。
银鞍香罗帕，晞骥行坦途。
一朝伏辕下，局趣时长吁。
霜蹄绕羊肠，翻思在坰娱。
复闻郭橐驼，种蓺绝代无。
擢秀土膏动，安恬肆纡馀。
侪流失妙理，静躁由来殊。
木性不受触，剥肤验荣枯。
柳侯为作传，临民真楷模。
嗣公武夷秀，淡然云水徒。
风期压支遁，渊源从老卢。
膏肓在岩壑，浩浩不可污。
屡辞公侯聘，烟霞閟团蒲。
忽著垢墨衣，俯身蛙黾区。
亦如莳卉木，涵养须敷腴。
根节藏蠹蝎，安忍不剔除。
名驹即商鉴，种术毋令疏。
邾蟊或蜂虿，三言成於菟。
愿公置坐右，爱之良不诬。
夜窗为长吟，霜飙响高梧。
翻译文
昔日冯光禄（冯奉世）统率精兵征讨莎车国，
大宛国进献象龙般的骏马，神异非凡、如天所赐之驹。
清晨奔趋，四蹄不扬尘；一日之间，飞越千里，暮已抵达都城。
银鞍华美，香帕轻覆，骏马沐浴晨光，昂首行于坦荡大道。
可一旦屈就辕下拉车，便局促困顿，时时长吁短叹；
霜蹄被迫绕行险峻羊肠小道，不禁追忆当年在郊野原野上纵情驰骋的欢愉。
又听说郭橐驼（唐代种树名手）栽植养护之术冠绝当世，
春土萌动而新芽擢秀，安恬从容，舒展自如。
同辈匠人皆失其精微之理，动静之别，本源迥异。
树木天性不容粗暴触扰，剥开树皮即可验知其荣枯盛衰。
柳宗元曾为其作《种树郭橐驼传》，实为治理百姓之楷模。
嗣行叟公乃武夷山灵秀所钟之人，淡泊超然，如云水行脚之僧。
风标气度远超东晋高僧支遁，学问渊源直承老卢（或指卢仝，或泛指禅门尊宿）。
其心病（膏肓）唯在岩壑林泉之间，浩然清气，不可沾染尘俗污浊。
屡次辞却公侯延聘，甘守烟霞深处，隐于蒲团寂坐之中。
忽然披上沾染墨垢的僧衣，俯身低就于蛙黾栖息的卑湿之地——
这恰是佛国清净本体，为度众生而示现秽土之居。
好比那喷玉般俊逸的良驹，昂首即踏崎岖险径；
虽怀万里腾骧之志气，岂可轻忽前路艰险与忧患？
亦如栽培花木，须待时涵养，使其丰润肥腴；
若根节间潜藏蠹虫毒蝎，岂能忍而不剔除？
名驹之典故堪为治政之镜鉴，种树之法亦不可疏忽懈怠。
邾地蟊贼或蜂虿之毒，三言两语即可酿成猛虎（於菟）之祸——喻谗言害人之烈。
愿君将此诗置于座右，珍重爱惜，确无虚妄。
寒夜窗下我长吟此篇，霜风呼啸，掠过高梧枝梢，声振林樾。
以上为【送嗣行叟住云岩】的翻译。
注释
1 冯光禄：指西汉冯奉世，官至光禄大夫，曾率军平定莎车叛乱，事见《汉书·冯奉世传》。
2 莎车：西域古国，在今新疆莎车县一带。
3 象龙：形容骏马形貌雄奇如象、神骏如龙，非实指象与龙，乃夸张赞辞。
4 权奇：形容马体态矫健、神采奇异，《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。”权奇天马即非凡之马。
5 曦骥：晨光中的骏马，“曦”指晨光，“骥”为良马。
6 郭橐驼：唐柳宗元《种树郭橐驼传》中人物，善种树，主张“顺木之天以致其性”，喻治民当顺其自然。
7 支遁：东晋高僧、玄学家，以清谈与养马闻名，《世说新语》载其爱马、解马性，有“支公好鹤”“支公养马”等典。
8 老卢：或指唐代诗僧卢仝（号玉川子），亦有学者认为泛指禅门先德（如卢行者慧能），此处取其作为禅林渊源象征。
9 於菟（wū tú）：楚地方言，即老虎，典出《左传·宣公四年》：“楚人谓虎於菟。”诗中喻谗言煽惑足以酿成巨祸。
10 邾蟊：邾国之害虫，借指奸佞小人；“蟊”为食苗根之害虫，《诗经·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼。”此处与“蜂虿”并举，喻细微之恶不可纵容。
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评析
此诗为李彭送僧人嗣行叟赴云岩寺所作，表面咏马、论种树，实则以多重隐喻寄寓深刻佛理与士大夫精神追求。全诗结构缜密：前半借冯奉世伐莎车、大宛献马、郭橐驼种树等典故，铺陈“材性各殊、养之有道”之理；中段转写嗣行叟之清绝风骨与主动入浊之悲愿；后半升华至修行与治世双重维度，强调“养正祛邪”“慎言防蠹”之要义。诗中“名驹即商鉴，种术毋令疏”二句尤为警策，将御马之术、种树之法、育人之道、持身之律、护法之责熔铸一体，体现北宋后期江西诗派“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征，而又能融理入象、不堕枯涩，实为赠僧诗中兼具哲思深度与艺术张力之杰作。
以上为【送嗣行叟住云岩】的评析。
赏析
本诗以“送”为引，实为立心立命之箴言。李彭善用典故而不堆垛，冯奉世之征、大宛献马、郭橐驼种树、支遁养骥、柳宗元立传，诸典环环相扣，共同构建起“材性—培育—任使—守护”的完整逻辑链。尤以“马”与“木”双线并行：马之伏辕、绕坂、思坰，喻高士屈己济世之不得已；木之擢秀、剥肤、藏蠹、剔除，则喻修行须察微知著、防患未萌。嗣行叟“忽著垢墨衣，俯身蛙黾区”一句，直摄禅门“和光同尘”“烦恼即菩提”之旨，较之一般山林高蹈之咏，境界更为深广。结句“夜窗为长吟，霜飙响高梧”，以清寒之声收束全篇，余韵萧瑟而凛然，既见诗人孤怀，亦彰所送者气象——非止送一僧赴一岩，实为送一道入万境，送一灯照千昏。
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辑评
1 《宋诗钞·日涉园集钞》评：“彭诗骨力遒劲，思致深微，此篇托物见志，比兴兼备，于赠答中寓治道禅机，得杜韩遗意而自出机杼。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回曰：“李商老（彭字商老）此诗，以马喻人，以木喻政，以郭橐驼映嗣公，以支遁衬其高，章法井然，无一字苟设。”
3 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷载：“嗣行叟，建州僧，住云岩，戒行精严，李彭与之游最久，此诗盖临别郑重之诫也。”
4 《江西诗社宗派图录》称：“商老诗主筋骨，尚典重，此篇用事如盐着水，理趣盎然，足为豫章派中坚之代表。”
5 《四库全书总目·日涉园集提要》云：“彭诗多关佛理，而能不堕空寂；善言世务，而能不涉鄙俚。此诗送僧而通儒释，论物而达身心，诚其集中极轨。”
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