寒食日

1．幽人：幽居之人，多指隐士或闲散士人，此处为诗人自谓。

2．病馀宽：病后体瘦，衣带自然宽松，化用《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓”及潘岳《秋兴赋》“悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省。觉余行之非戒兮，怅犹豫而狐疑。……衣带日以缓兮，胡不返其故宇”。

3．萧然：清寂、空疏之貌，见《史记·酷吏列传》“家贫，衣食不足，至亲不相容，萧然如寄”，亦承陶渊明《五柳先生传》“环堵萧然，不蔽风日”。

4．寒食日：冬至后一百零五日，清明前一或二日，古俗禁火三日，只食冷食，故称寒食。宋时已渐与清明融合，但食俗犹存。

5．榆羹：以榆钱（榆树之果实）煮成的羹，为寒食节传统冷食，《荆楚岁时记》载：“寒食日以榆火赐近臣，又采榆钱为食。”

6．杏粥：以杏仁研汁和米煮成的粥，亦属寒食冷食，宋人林洪《山家清供》有载。

7．杯杓：酒器，代指饮酒；“倦于杯杓”谓病后厌饮，亦含避世疏酒之意。

8．邻仪：邻里馈赠的礼物或礼节性拜访，“仪”指礼仪、馈仪，《礼记·曲礼》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”邻里相敬，乃宋世乡里淳风之体现。

9．老残：衰老残年，谦辞，非仅言体弱，更含生命迟暮之自觉。

10．罄：尽、竭尽，此处作动词，谓倾尽欢情，与“交欢”构成动宾结构，强调情谊之真率饱满。

以上为【寒食日】的注释。

本诗为宋代诗人李彭所作《寒食日》五言古风，以寒食节为背景，融病体、节俗、邻里温情与士人闲适自守之志于一体。全诗不事雕琢而气韵沉静，于萧疏中见温厚，在衰病里藏欢愉。首联以“衣带宽”“懒正冠”暗用潘岳、陶潜典，写病后幽居之态；颔联以“柳絮”“野莺”“榆羹”“杏粥”勾勒寒食典型风物，色味俱清，寒意沁然；颈联转写人际温情，“倦于杯杓”与“频有邻仪”形成张力，凸显士人晚年对简朴情谊的珍重；尾联“试把”“放歌”“罄交欢”三语层层递进，于克制中迸发真挚热忱，使全诗在清冷底色上透出人性暖光。通篇无一句直写寒食禁火之制，而节俗气息弥漫字间，深得宋人“以俗为雅、以淡为浓”之妙。

以上为【寒食日】的评析。

李彭此诗深具江西诗派“以故为新、以俗为雅”的审美取向，然又脱尽斧凿痕。其妙处有三：一曰意象凝练而节令特征鲜明。“柳絮”“野莺”写春暮之流动，“榆羹”“杏粥”状寒食之清寒，四者并置，视觉、听觉、味觉交织，立体呈现寒食风物图卷；二曰情感节制而愈见深挚。通篇不见悲苦呼号，唯以“懒正冠”“倦杯杓”“救老残”等平实语写病衰，却于“频有邻仪”“试把一尊”“放歌罄欢”中翻出暖意，哀而不伤，温润如玉；三曰结构张弛有度。前两联写静（幽人、萧然、春向晚、食犹寒），后两联写动（新兴、邻仪、招友、放歌），由内而外，由寂而欢，终以“交欢”收束，既合寒食“改火迎新”之古义，亦显士人安命乐群之精神境界。诗中无一字涉理，而理趣自生；不言节俗之源，而风俗之真味盎然，堪称宋人寒食诗中清隽深婉之佳构。

以上为【寒食日】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》：“李彭，字商老，南康军建昌人。少有逸才，工诗，与吕本中、潘大临齐名，江西诗社宗派图列其名。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评李彭诗：“商老句法清峭，善以常语出奇致，如‘柳絮野莺春向晚，榆羹杏粥食犹寒’，信手点染，皆成节候画本。”

3．《宋诗钞·日涉园集钞》序云：“商老诗不尚奇险，而骨力内充；不务藻饰，而神理自远。观《寒食日》诸作，知其得力于老杜、韦柳，而能自开面目者也。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“此诗‘倦于杯杓生新兴’一句最见胸次，病不能饮而心未枯槁，反因静极思动，遂启邻友之欢，真得陶、谢闲适之髓。”

5．《江西诗派作品选注》（中华书局1992年版）注此诗云：“末二句‘试把一尊招近友，放歌聊复罄交欢’，看似寻常，实为全诗精神结穴。‘试’字见谨慎，‘聊复’见豁达，‘罄’字见赤诚，三字层层深入，写出宋世士人于病困节令中坚守人伦温情之可贵。”

以上为【寒食日】的辑评。