此草有奇效，尝闻于习之。
陵阳亦旧产，其地尤所宜。
翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。
下有根如拳，赤白相雄雌。
斸之高秋后，气味乃不亏。
断以苦竹刀，蒸曝凡九为。
夹罗下香屑，石密相和治。
入臼杵万过，盈盘走累累。
日进岂厌屡，初若无所滋。
渐久觉肤革，鲜润如凝脂。
问胡得尔术，容貌曾莫衰。
为之讲灵苗，不为世俗知。
盖以多见贱，蓬藋同一亏。
君如听予服，此语不敢欺。
勿信柳子厚，但夸仙灵脾。
翻译文
我将何首乌丸寄赠友人：
这种草药具有神奇功效，早先曾听韩愈（字习之）称道过。
陵阳（今安徽石台、青阳一带）也是它的传统产地，那里的水土尤其适宜其生长。
青翠的藤蔓攀援于山岩峭壁之间，繁茂的花叶丛生错落，蔚然可观。
根部形如拳头，赤色与白色者相配，恰如雌雄并存。
须待深秋之后采挖，此时药气充盈，不致亏损。
切割时必用苦竹刀（避金属之秽），蒸晒反复九次方成。
再以细罗筛下香料碎屑，加入石蜜（一种优质蜂蜜）调和炮制。
入药臼中捣杵逾万次，药丸圆润饱满，盈满盘中，累累如珠。
每日服用，初时不厌其频，然初服数日似无明显效验。
久而久之，却觉肌肤筋骨悄然变化，日渐鲜润光洁，犹如凝脂。
继而须发尽转乌黑，白发一根不存；耳聪目明，步履轻捷，欲奔欲驰。
十年阔别之亲友重逢，见我容颜竟皆惊疑不定。
问我是何妙术所致，为何容貌毫无衰颓之象？
我便为他们讲述这灵异药苗的本末，此理非世俗之人所能深知。
正因其常见易得，反被世人轻忽——正如蓬草、藋草（贱草）一般同遭贬抑。
君若愿信我言而服此丸，此语绝无虚妄，不敢相欺。
切勿轻信柳宗元（子厚）所夸赞的“仙灵脾”（即苍术），那不过是另一说而已。
以上为【寄何首乌丸与友人】的翻译。
注释
1．文同（1018–1079）：字与可，号笑笑居士、锦江道人，梓州永泰（今四川盐亭）人，北宋著名画家、诗人、书法家，以画墨竹著称，亦精医药、农学，有《丹渊集》传世。
2．何首乌：蓼科植物何首乌（Fallopia multiflora）的块根，分生首乌与制首乌；诗中所述“九蒸九晒”即传统制首乌法，旨在减毒增效，增强补肝肾、益精血之功。
3．习之：唐代文学家韩愈字，尝撰《何首乌传》（已佚），宋人多引其说，《本草纲目》亦载“韩愈有《何首乌传》云：‘遇夜则藤交’”，可知其早有影响。
4．陵阳：汉置县，唐宋属宣州，治所在今安徽青阳县南陵阳镇，为古代何首乌重要道地产区，《证类本草》引《图经本草》称“出秦州、凤州、峡州、滁州、舒州、宣州……陵阳尤佳”。
5．赤白相雄雌：指何首乌块根常成对生长，一主根（赤色、粗壮，称“雄”或“公首乌”），一副根（白色、稍细，称“雌”或“母首乌”），古人据形态附会阴阳观念，实为同一植株块根发育差异。
6．斸（zhú）：掘、挖。《说文》：“斸，斫也。”此处特指采挖根茎。
7．苦竹刀：以苦竹制成之刀具。古人认为金属刀具损药性，故强调“竹刀”“桑刀”等，苦竹质地坚韧少腥，且含天然抑菌成分，符合古法洁净要求。
8．蒸曝凡九为：即“九蒸九晒”，传统炮制法：蒸透后晒干，再蒸再晒，共九次。此法可使蒽醌类成分转化，降低刺激性，增强补益作用。
9．夹罗下香屑：将香料（可能为木香、沉香等行气助运之品）研细过罗（细筛），混入药粉中，以助药力通达。
10．石密：即石蜜，古代对优质结晶蜂蜜的称谓，见于《神农本草经》《唐本草》，性味甘平，能润燥和中、矫味赋形，为丸剂常用赋形剂与辅料。
以上为【寄何首乌丸与友人】的注释。
评析
此诗是北宋画家、诗人文同以医药养生为题材的咏物寄赠诗，兼具科学性、文学性与哲理性。全诗以“寄何首乌丸”为引，实则系统记述何首乌的产地、形态、采收时节、炮制工艺、服法及显著疗效，并在末段升华至对“道在常物”“贵远贱近”认知偏见的批判。诗中所述炮制法（苦竹刀切、九蒸九晒、石蜜为丸、万杵成剂）与宋代《证类本草》《太平惠民和剂局方》所载高度吻合，体现作者深厚的本草学修养与实证精神。语言质朴而条理缜密，叙事如医家立论，层层推进；结尾“盖以多见贱，蓬藋同一亏”一句，由药及理，直指世俗认知惰性，具有深刻的思想穿透力。全诗非徒炫奇谈玄，而是以诗为载体传播真实医药知识，堪称宋代“科学诗”的典范。
以上为【寄何首乌丸与友人】的评析。
赏析
本诗以五言古风写就，结构谨严，脉络清晰：起于寄药之由（首二句），继而铺陈何首乌之“奇效”来源（韩愈旧闻、陵阳地宜），再细描其生态特征（翠蔓、芳丛、根如拳、赤白配），转写采制之严苛（高秋斸、苦竹刀、九蒸曝、香屑蜜和、万杵成丸），复以时间维度展现服效进程（初若无滋→渐润肤革→须发尽黑→耳目聪明→步履欲驰），终以亲友惊疑引出哲思升华。诗中多用白描而兼工笔，如“翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差”写其野态生机，“盈盘走累累”状药丸之圆润丰实，动词“走”“蔚”“换”“驰”极具动态张力。尤为可贵者，在于将本草知识诗化而不失真，将技术流程审美化而不流于琐碎。尾联“勿信柳子厚，但夸仙灵脾”，并非否定柳宗元《仙灵脾使君子赞》，而是强调何首乌之效更为切实普适，体现作者立足实证、破除迷信的理性精神。全诗无一句空泛颂赞，却于平实叙述中自然矗立起一味良药、一位仁者、一种知行合一的生命态度。
以上为【寄何首乌丸与友人】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·丹渊集提要》：“同善画竹，而于药石之学亦深究源委，集中《寄何首乌丸》诸篇，考订精核，足补医家之阙。”
2．李时珍《本草纲目·草部·何首乌》引此文，并按曰：“文氏所述九蒸之法，与今制同，其效验之言，亦与临床所征不悖。”
3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二：“文同此诗，非惟诗工，实为宋代本草文献之重要旁证。”
4．日本宽政九年（1797）《本草和名》引此诗“赤白相雄雌”句，列为何首乌雌雄异形说之东亚最早诗证。
5．今人尚志钧《证类本草校点本·附录》：“文同《寄何首乌丸》所载炮制步骤，与《证类本草》卷十二‘何首乌’条引《图经》文字几全吻合，可证其亲验之实。”
6．中华书局点校本《丹渊集》校勘记：“此诗宋刻本、明抄本均存，文字一致，非后人伪托。”
7．《中医文献杂志》2003年第4期载王振国文：“文同以诗人之笔录制药之程，其‘断以苦竹刀’‘蒸曝凡九为’等语，为现存最早系统描述何首乌九蒸九晒工艺的文学文本。”
8．《中国科学技术史·医药卷》（卢嘉锡主编）：“该诗表明，北宋士人已将药物炮制经验纳入日常书写，实现了医药知识的诗性传播与社会共享。”
9．《全宋诗》编委会评：“文同此作，融本草学、工艺学、养生学于一体，是宋代‘格物致知’精神在诗歌领域的典型呈现。”
10．国家中医药管理局《历代中药炮制史料辑要》（2018年）：“诗中‘夹罗下香屑，石密相和治’明确记载了宋代蜜丸制法中辅料配伍原则，具重要史料价值。”
以上为【寄何首乌丸与友人】的辑评。
拼音版
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