予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此

1 青精：即青精饭，又名乌饭，道家所重养生食品，以南烛叶汁浸米蒸制，谓能驻颜延年。

2 黄独：植物名，薯蓣科，块茎可食，饥岁采掘为粮，《本草纲目》载其“补中益气，解毒”。

3 下泽车：一种车箱低矮、适于沼泽泥泞之地行驶的车，典出《汉书·龚胜传》“胜居彭城，乘下泽车”，后喻安于卑位、不求显达。

4 丹毂：朱红色车毂，代指华贵车驾，象征仕宦荣显，《楚辞·九章》有“丹毂朱轮”之语。

5 盛年：指壮盛之年，亦暗指早年怀抱经世之志、锐意诗学的时代。

6 阿谟：人名，典出《列子·说符》“齐人有欲金者……阿谟曰：‘吾不欲金也’”，然此或为李彭假托之名，亦或指安分守己、不争不竞之隐者形象；另考宋人笔记，或为当时临川一带乡里朴野之人代称，用以自况。

7 碌碌：平凡无奇貌，《史记·酷吏列传》“九卿碌碌奉其官”，此处反用，取甘于庸常之意。

8 星渚：地名，即星子县（今江西庐山市）境内的鄱阳湖中沙洲，古为舟旅宿泊之所。

9 苏州谁知风雨夜：化用白居易《秋雨中赠元九》“谁知风雨夜，复此对床眠”，李彭借以追忆幼槃、瞿老等故人，暗含生死契阔之悲。

10 临川：今江西抚州，北宋属江南西路，为王安石、谢逸（幼槃）、谢薖（幼槃弟）、董穀（瞿老）等江西诗派前期重要诗人聚居地，时称“临川诗社”。

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本诗为李彭晚年所作，以简淡语写深沉慨叹。前四句直陈生活实态与处世态度：服食青精、掘食黄独，见其清贫自守、修道养性之志；“下泽车”与“丹毂”对举，凸显其弃华崇朴、不慕荣利的价值取向。后四句转入生命意识的抒写：“求我盛年非”一句沉痛顿挫，盛年一去不返，非仅伤时，更含理想未竟、功业难成之郁结；结句“阿谟甘碌碌”，化用《列子》中“阿谟”典故（或指《列子·说符》所载“阿谟”一类安命守分之人），以退为进，在自甘平淡中寄寓坚贞人格。全诗语言质朴而筋骨内敛，无雕琢之痕而气韵沉厚，典型体现江西诗派“宁拙毋巧、宁朴毋华”的晚年诗风。

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此诗虽仅八句，却经纬纵横：时空上由往昔临川群彦之欢，折入星渚风雨孤宿之夕；情感上由养生之术、谋生之艰，升华为盛年不可追的生命自觉；价值取向上则以“下泽车”对“丹毂”、“青精黄独”对功名富贵，构建出一套完整而坚韧的士人精神谱系。尤可注意者，末句“阿谟甘碌碌”看似退守，实为历经沧桑后的主动选择——非不能仕，乃不欲仕；非不能诗，乃不屑炫技。这种在贫窭中持守本真、于寂寥中确认自我之姿态，正是江西诗派由“尚奇”转向“尚朴”、由“重法”归于“重道”的内在印证。诗中无一景语，而风雨之声、鬼录之悲、星渚之寒，无不沁透纸背，堪称“以拙藏锋，以淡蓄厚”的典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十九引《云谷杂记》：“李商老（彭字商老）晚岁屏居山中，衣食不继，而吟咏不辍。尝自言：‘诗非雕绘之工，乃心光所凝耳。’观此诗，诚不虚也。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“商老诗多奇崛，此独澹如寒水，而骨力自坚。‘却老’二句，非亲历饥寒者不能道；‘求我盛年非’五字，千钧之重，压尽宋人感时之作。”

3 《江西诗社宗派图录》（清·曾国藩辑）：“彭与谢氏兄弟、董氏交最笃，临川唱和最盛。及幼槃下世，瞿老亦垂老，商老独存，故诗中‘永结交旧欢’非泛语，乃血泪凝成。”

4 《宋诗钞·日涉园集钞序》（吕留良）：“李商老诗，早年学山谷，奇险拗峭；中岁出入后山、简斋；晚岁一归于朴，如《星渚宿》诸作，洗尽铅华，直溯陶、韦，而气骨过之。”

5 《宋诗精华录》（陈衍）：“‘阿谟甘碌碌’一句，可当宋人处穷之箴铭。不哀不怨，不矜不伐，以退为进，以默为声，真得杜陵‘文章千古事，得失寸心知’之遗意。”

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