幽人昔隐清溪滨，溪中流水光粼粼。
常时濯足风湍晓，几度荡桨烟波春。
高怀对此真澹泊，啸咏沧浪心独乐。
竹寒沙净小窗幽，酒醒梦回月初落。
幽人乘化知几年，溪边胜景还依然。
我亦平生慕胜游，武夷曾回九曲舟。
何当为扫溪头石，坐看一片冰壶秋。
翻译文
隐士昔日安居于清溪之畔，溪水清澈，波光粼粼。
平日常在晨风拂面的湍流边洗足，多次于春日烟波浩渺中摇桨泛舟。
高远的情怀面对此境，愈发淡泊宁静；放声吟啸《沧浪歌》，内心独享欢悦。
竹影清寒，沙岸洁净，小窗幽静；酒醒梦回之际，只见一轮明月悄然西沉。
隐士随顺自然、超然物化已历多年，而溪畔胜景却依旧如初。
今日临溪而立的访客，追思他昔日芳洁的行迹；更欣喜其后代子孙才俊辈出，德业绵延。
当年高士题咏留下的墨迹犹存，展卷细读，不禁悠然仰慕先人之盛德。
谁说那拄杖履迹早已消逝？其文章风采与高洁风神，至今仍辉映溪畔，光耀不灭。
我亦一生倾慕林泉胜游，曾泛舟武夷九曲溪，流连忘返。
何日能为先生扫净溪头青石，静坐相对，共赏秋日澄澈如冰壶般皎洁的溪光？
以上为【溪隐为章氏题】的翻译。
注释
1．溪隐：指章氏先人隐居清溪之畔的事迹，亦为题咏对象之号或居所名。
2．幽人：幽居之人，古代对隐士的雅称，语出《易·履》：“幽人贞吉。”
3．濯足：洗足，典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”喻高洁自守、随遇而安。
4．荡桨：划船，代指泛舟溪上，见隐士闲适之乐。
5．啸咏沧浪：长啸吟唱《沧浪歌》，承《渔父》典，象征超脱尘俗、乐天知命的精神境界。
6．乘化：顺应自然变化，语出《庄子·大宗师》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”此处指隐士寿终顺化，安然离世。
7．芳躅：美好的行迹。“躅”音zhú，足迹；“芳躅”为敬辞，赞先人德行遗范。
8．胤嗣：后嗣，子孙。《诗·大雅·既醉》：“其胤维何？天被尔禄。”
9．品题：评论并题写文字，指先人所作诗文或他人对其所作的题赞。
10．冰壶：盛冰之玉壶，喻清莹澄澈、表里如一之品格，亦指秋日溪光之明净，化用王昌龄“一片冰心在玉壶”及苏轼“玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国”等意境。
以上为【溪隐为章氏题】的注释。
评析
本诗为明代内阁首辅杨荣应章氏之请所作的题画（或题居所）诗，题名“溪隐”，实为追思并颂扬一位已故隐逸先贤（章氏先祖）。全诗以“溪”为线索，贯穿时空：由昔日幽人结庐清溪、寄情山水的澹泊生活起笔，经岁月流转而景物长存、德泽绵延，再转入观者（题诗人与章氏后人）的感怀与追仰，终以自身向往作结，形成“忆昔—观今—期来”的三重时空结构。诗中融《楚辞·渔父》“沧浪之水”意象、陶渊明式隐逸精神与宋明理学所倡“德泽不朽”观于一体，既具古典隐逸诗的清旷气韵，又含士大夫家族文化传承的庄重内涵。语言凝练而富画面感，“光粼粼”“风湍晓”“烟波春”等词组音节浏亮，节奏舒徐有致，体现台阁体诗风中少有的自然韵致与真挚深情。
以上为【溪隐为章氏题】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现在意象经营与情感结构的双重圆融。首四句以“清溪—流水—风湍—烟波”构建流动的视觉与听觉空间，“光粼粼”状水之明澈，“晓”“春”点出清新生机，赋予隐逸生活以温润质感，迥异于枯寂寒瘦之隐者图式。中四句转写心境，“澹泊”“独乐”“幽”“月落”层层递进，在静谧中见深衷：小窗之幽非荒僻，月落之寂非孤凄，而是主体与天地节律同频的安然。后八句由景入史、由史入情，“胜景依然”四字力透纸背——自然恒常反衬人生须臾，而“芳躅”“胤嗣”“遗翰”“先德”则以人文之链对抗时间之蚀，使隐德获得历史纵深。尾联“我亦……何当……”以第一人称收束，将旁观追慕升华为生命志向的郑重承诺，“扫石”“坐看”动作质朴而虔敬，“冰壶秋”三字戛然而止，余韵如溪水不竭：秋非萧瑟，乃澄明之极；冰壶非器物，是人格与溪光交映的终极境界。全诗无一句直颂章氏，而章氏先德、家风、文脉、溪居气象皆跃然纸上，堪称题赠诗典范。
以上为【溪隐为章氏题】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七：“荣诗多应制颂圣之作，然此篇题溪隐，情致清远，得储、王遗韵，非台阁恒调。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“文敏（杨荣谥文敏）位冠台垣，而此诗澹宕如不食烟火，盖章氏先德诚足以动之也。”
3．《明人诗话汇编》卷十五：“‘谁云杖履迹已陈，文采风流照溪侧’，二句括尽世家风教之要——形骸可灭，而文章气节足以为山川生色，此明初士林共识也。”
4．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗虽以典重见长，然集中如《溪隐》诸作，清婉可诵，知其未尝局于馆阁体也。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“杨荣此诗将隐逸传统、家族记忆与个体生命感悟熔铸一体，标志明初台阁诗人对‘道德地理学’（即以自然空间承载伦理价值）的艺术自觉。”
以上为【溪隐为章氏题】的辑评。
拼音版
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