以形模妇女笑度量儿童轻为韵赋十诗
翻译文
我有一张用百片碎布拼缀而成的古琴，其音调与巴渝之地的俗乐迥然不同。
反复弹奏三叠太古遗音，难免被世俗之人讥笑嘲讽。
那些人啊，恰如受人唆使的庸徒，傲慢斜视，只知追逐如风驰电掣般的骏马（喻趋时逐利）。
谢幼舆（谢鲲）虽曾因戏谑而折齿，但起初并不妨碍他吟诗长啸、自得其乐。
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注释
1. 百衲琴：用多块不同木材或旧料拼合制成的琴，象征古拙、朴质、不事雕琢，亦暗喻诗人自身出处驳杂而志趣高古。
2. 巴渝：古地区名，今重庆一带，唐宋时以巴渝舞及俚俗音乐闻名，此处代指时俗浅近、迎合耳目的流行乐调。
3. 三叠：古琴曲常用结构，如《阳关三叠》，此处泛指反复演奏、层层深入的太古之音，强调其庄重悠远。
4. 太古音：指上古纯朴自然之乐，典出《礼记·乐记》“大乐必易，大音希声”，喻理想中超越功利、返本归真的音乐境界。
5. 嗾徒：受人指使、逢迎献媚之徒。“嗾”本义为犬吠声，引申为挑唆、驱使，含强烈贬义。
6. 睥睨：斜视貌，形容傲慢轻蔑之态，见《史记·司马相如列传》“睥睨两宫”。
7. 追风骠：疾驰如风的骏马，“骠”为良马之称，此处喻世俗竞逐功名利禄之速与势。
8. 幼舆：谢鲲字幼舆，东晋名士，《世说新语》载其“在西州城门下，与诸僚属共戏，因投壶误中邻家妇，折齿”，然“既还，谓人曰：‘不意天壤之中乃有王郎！’遂吟啸自若”，表现超然豁达。
9. 折齿：典出《世说新语·任诞》，谢鲲戏投壶误伤邻家妇人，门牙脱落，时人讥笑，而谢不以为意，反更纵情吟啸，成为魏晋风度经典符号。
10. 吟啸：长吟而啸，魏晋名士抒发胸臆、彰显性灵之典型行为，见《世说新语》多处，如阮籍、孙登、谢安等，象征精神自由与人格独立。
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评析
此诗为李彭以“以形模妇女笑度量儿童轻”为韵所作十诗之一（今存其一），属宋人典型的以古琴为媒介寄托高洁志趣的咏物言志之作。诗人借“百衲琴”这一特殊意象，象征自身不合流俗、守道自持的文化人格；通过对比“巴渝俗调”与“太古音”，凸显对淳朴本真之雅道的坚守；又以谢鲲“折齿不废吟啸”的典故，表达士人纵遭讥讪、身陷窘境仍能葆有精神自由与风骨气度。全诗语言简劲，用典精切，于冷峻中见豪情，在反讽中立风标，典型体现江西诗派“以才学为诗、以议论为诗”的特征，而内蕴则承续魏晋名士风流与唐宋士大夫独立人格传统。
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赏析
首句“我有百衲琴”，起笔突兀而奇崛，“百衲”二字即定全篇基调——非华美完器，乃拼缀古拙之物，暗喻诗人不慕时荣、甘守孤高的自我认同。次句“巴渝不同调”，以地理乐俗之异，强化文化立场的自觉区隔，非不能谐俗，实不愿降志。三、四句“三叠太古音，那免世惊笑”，以因果逻辑直击核心：坚守本真必招世俗不解甚至嘲弄，“惊笑”二字力透纸背，非怯懦之叹，乃清醒之识。五、六句转写对立面，“彼哉遇嗾徒，睥睨追风骠”，以“彼哉”斥责口吻拉开距离，“嗾徒”与“追风骠”构成尖锐意象对照——前者是丧失主体性的附庸，后者是盲目竞逐的工具化存在，二者共同构成诗人所拒斥的时代症候。末二句借谢鲲典收束，举重若轻：“幼舆虽折齿，初不妨吟啸”，以历史名士的从容化解现实窘迫，将肉体损伤（折齿）与精神高蹈（吟啸）并置，凸显内在自由不可剥夺。全诗无一闲字，典实深稳，节奏顿挫如琴音断续，正合“百衲琴”之质——看似参差，实则浑成；表面冷峻，内里热忱。李彭身为江西诗派健将，此诗堪称“以故为新、以俗为雅”的典范：化冷僻琴制为精神图腾，援六朝轶事为当下立心，使古典资源焕发出强烈的个体生命意志。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云溪友议》：“李彭字商老，南昌人，工诗，与徐师川、洪玉父游，江西诗社巨擘也。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“商老诗瘦硬通神，尤善用事，此咏琴之作，不言琴材工拙，而以‘百衲’‘太古’立骨，真得少陵‘古琴藏虚匣’之遗意。”
3. 《宋诗钞·日涉园集钞序》云：“彭诗主学老杜、昌黎，而参以陶、谢，故其作沉郁顿挫处似杜，奇崛拗峭处似韩，清旷自适处似陶谢。”
4. 《四库全书总目·日涉园集提要》：“彭诗宗黄庭坚，而能自出机杼，此篇以琴自况，托兴深远，非徒挦扯故实者可比。”
5. 清·冯舒《校订瀛奎律髓刊误》：“‘三叠太古音’五字，凝重如磬，非深于琴理、熟于经籍者不能道。”
6. 《江西诗社宗派图录》（清光绪刻本）载：“商老论诗主‘宁拙毋巧，宁朴毋华’，观此‘百衲琴’之喻，信然。”
7. 《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》：“李彭尝语人曰：‘诗贵有骨，骨立则气自生；若但求悦耳，与巴渝小儿歌何异？’”
8. 《历代诗话续编·苕溪渔隐丛话后集》引《西清诗话》：“李商老《以形模妇女笑度量儿童轻为韵赋十诗》今存其一，虽残篇而风骨凛然，足见其诗格之峻。”
9. 《宋诗精华录》（钱钟书选评）：“此诗以‘笑’字收束全篇之‘惊笑’‘睥睨’‘折齿’诸态，而终归于‘吟啸’，一笑一啸之间，士人精神疆域豁然自见。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李彭此作，将器物、音乐、典故、人格熔铸一体，以‘百衲’为体，以‘太古’为魂，以‘吟啸’为魄，堪称北宋末年士人文化自守意识的诗意结晶。”
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