赠无着

1. 无着：北宋僧人，生平不详，或为云居山真如禅寺等处隐修之禅师；亦有学者疑其即无著文喜禅师（唐末五代），但时代不合，此处当为宋时同名高僧，以“无着”为号，取《金刚经》“无所住而生其心”之意，表超然无执之境。

2. 玉涧翁：对无着的美称，“玉涧”喻其高洁清冷如玉石之涧水，“翁”表尊长，兼含隐逸气息。

3. 韵调实瑰朗：“韵调”既指其谈吐风神，亦暗喻其佛法音声与人格气韵；“瑰朗”谓瑰奇而清朗，状其内外澄明、卓尔不群。

4. 怀人修文去：“修文”语出《左传·僖公二十七年》“修文德以来之”，此处指无着赴某地主持文教、弘法或应诏修撰佛典之事，并非泛指读书作文。

5. 音尘：音信与行迹，佛典常用语，《楞严经》：“音声相，尘相。”此处指踪迹渺茫而余韵可思。

6. 徽轸：古琴部件，徽为琴面十三个标志音位的螺钿标记，轸为调弦之轴；合指琴器，亦代指琴艺与清言雅集。

7. 岩隈：山崖弯曲幽深之处，指隐居或行脚所至之僻境。

8. 两桨：化用《庄子·天运》“舟行乎江湖，不知其所届；楫之两旁，若驰若奔”，喻岁月迅疾如双桨争流，不可挽留。

9. 履綦：鞋履所系之带，代指足迹；《列子·说符》：“杨朱南之沛，至梁而失其履綦。”此处用以追念友人昔日来访之踪迹。

10. 蕙帐：以蕙草编成之帐，典出《文选》谢惠连《雪赋》“庭列瑶席，林华蕙帐”，后多指高士、僧人清修之所，亦见陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”之孤高意境，此处言其归来，蕙帐犹馨，足见主客相契之深。

以上为【赠无着】的注释。

此诗为李彭赠别友人无着和尚（或高僧隐士）所作，情致清超，意象空灵，融禅理、隐逸、知音之思于一体。全诗以“玉涧翁”起兴，塑造出一位清癯高蹈、声韵朗澈的方外形象；中间写往还交游之乐、琴言园趣之雅，转而直写离别之速与时光之迫，再借寒蝉新禽之对照，暗喻生死代谢、寂照圆融之禅机；结句“割半峰”“披云同矫掌”，以奇崛想象将精神契合推向极致，既见宋人尚理尚趣之风，亦显江西诗派瘦硬奇崛而又内蕴温厚之特质。诗中无一“佛”字而禅意盎然，不言“隐”而林泉之志沛然莫御，堪称赠僧诗中格高味永之佳构。

以上为【赠无着】的评析。

本诗章法谨严而气脉流转自如：首二句立骨，以“萧萧”“瑰朗”定清刚超逸之基调；三至六句回溯交游之乐，由“怀人”起，以“招客”“枉庐”“徽轸”“幽园”四层递进，写出精神往来之密与境界相契之深；七至十句陡转写别，以“飘忽”“驶两桨”状离之迅疾，“寒蝉”“新禽”一收一放，静躁相参，暗含《涅槃经》“诸行无常”之观照；十一、十二句“去者”“方来”，时空对举，情思绵邈，将怅惘与期盼熔铸于“履綦”“蕙帐”两个典雅意象之中；末二句振起全篇，“割半峰”非实指分山，乃以空间之让渡喻道谊之无间，“披云同矫掌”更以动态奇姿收束，云雾可披，手掌能矫，既是林泉高致的具象升华，亦是禅者破除我法二执、直契虚空的象征表达。诗中用典熨帖无痕，语言瘦劲而情味丰腴，声律谐畅（仄起仄收，多用上声、去声字如“朗”“想”“枉”“旷”“桨”“响”“帐”“放”“掌”，清越激楚，助成高骞之气），诚宋人赠僧诗之典范。

以上为【赠无着】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十九引《云巢编》：“李彭工为诗，与潘大临、谢逸辈齐名，尤长于赠答，清峭中见温厚，禅悦而不堕枯寂。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘徽轸发妙言，幽园复清旷’，十字摄尽方外之乐；‘飘忽下岩隈，岁月驶两桨’，十字写尽聚散之速，宋人炼字之功，于此可见。”

3. 《宋诗钞·日涉园集钞》序云：“彭诗如寒潭浸月，清光自照，虽多与衲子往还，而无蔬笋气，盖得力于老杜、昌黎，而化以禅悦者也。”

4. 《江西诗社宗派图录》载吕本中语：“彭之赠无着诗，‘从君割半峰’句，奇而不怪，峻而不隘，真得山谷‘脱胎换骨’之髓。”

5. 《宋百家诗存》卷二十七按语：“此诗通体不用一俗字，而情致宛然；不言佛而佛理自显，不言隐而林泉在目，可谓善藏其锋者。”

以上为【赠无着】的辑评。