井锉澹疏烟，幽忧废寒暑。
孤云起幽屿，泽物犹能雨。
殷殷空里雷，何曾濡厚土。
燕鸿且长饥，谁能投枉渚。
知心不识面，公子实楚楚。
开岁欲问津，梦逐寒江橹。
翻译文
井边石臼上浮起淡淡疏烟，幽深的忧思使人忘却寒暑交替。
孤云自幽静小岛升起，虽具泽被万物之志，却仍能化雨润物。
隆隆雷声空响于天际，何曾真正浸润过厚重的泥土？
燕与鸿雁尚且长久饥乏，谁肯将食物投向那偏僻荒芜的水湾？
知心者未必谋面相识，公子您风神清雅、卓然不群。
五叶（喻指佛门禅宗五家或精微道术）本可活国济世，您却反复摩挲、缄默不言。
良辰吉日欲寻羊叔子、何晏那样的贤哲共论治道，幸得幽约之期，获支遁、许询般的林下高士相许。
才思高迈，能作《雌霓》之赋（典出宋玉《对楚王问》，喻非凡文采）；识见深远，可辨鼮鼠之伪（《史记·孔子世家》载“鼮鼠”为似鼠非鼠之兽，喻明察真伪）。
兰与荪虽生于不同县邑，其芬芳气味却天然相契；我们志趣相投，亦复如是。
新年伊始正欲问津求道，梦魂已随寒江上的船橹悄然远去。
以上为【次韵吕居仁见寄】的翻译。
注释
1. 吕居仁：吕本中，字居仁，南宋诗人、诗论家，江西诗派重要代表，《江西诗社宗派图》作者，主张“活法”。
2. 井锉：井栏旁石臼，代指隐居或清寒生活场景，《庄子·秋水》有“井蛙”之喻，此处取其幽寂意象。
3. 澹疏烟：形容烟气轻淡稀薄，状环境之清冷萧散。
4. 孤云起幽屿：化用谢灵运“孤云独去闲”及王维“行到水穷处，坐看云起时”，喻高洁独立之志。
5. 泽物犹能雨：谓云虽孤而不忘润物之责，暗喻士人虽处江湖而心系天下。
6. 殷殷空里雷：《礼记·月令》“仲春之月……雷乃发声”，此处反用，言雷声徒震而无实功，讽政令虚悬、惠泽不至。
7. 投枉渚：枉渚，屈原《九章·抽思》“有鸟自南兮，来集汉北……望北山而流涕兮，临流水而太息”，后泛指偏僻荒凉之水滨；投食枉渚，喻施恩于无人问津之处，反衬贤者困厄。
8. 楚楚：语出《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，此处形容仪容清秀、风神俊朗，赞吕本中气质出众。
9. 五叶活国谋：五叶，禅宗自达摩至慧能分衍之五家（临济、沩仰、曹洞、云门、法眼），亦可泛指精微玄奥的治国方略；“活国”典出《汉书·贾谊传》“斡旋天下，而使之久安”，谓使国家生机焕发。
10. 羊何：羊祜、何晏，晋代名臣名士，一为德高勋著之将相，一为清谈玄理之俊彦，此处借指兼具事功与玄思的贤哲；支许：支遁（支道林）、许询，东晋玄言诗代表人物，善谈老庄，隐逸高蹈，合称“支许”，喻林泉之契、玄理之交。
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评析
此诗为李彭酬和吕居仁（即吕本中）之作，属宋代江西诗派典型风格：以学问为诗、以才学为骨、以禅理为心。全诗借物起兴，层层递进，在淡语中藏深忧，在清词中寓大志。开篇以“井锉”“孤云”“空雷”等意象勾勒出士人孤高而忧时的情怀；中段称美吕居仁才识兼备而慎言务实，暗含对其政治韬略与人格风骨的敬重；末以兰荪臭味相投、梦逐寒江作结，既见精神契合之深，又显超然出尘之致。诗中大量用典而不着痕迹，句法拗峭而气脉贯通，体现了江西诗派“点铁成金”“夺胎换骨”的艺术追求，亦折射出南宋初年士大夫在政局晦暗中坚守道义、寄心林泉的精神取向。
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赏析
本诗最见功力处在于意象的多重张力与典故的有机熔铸。“井锉澹疏烟”以日常器物入诗，冷色调中透出孤寂感；“孤云”“空雷”“燕鸿”诸象，构成一组“有志而无力”的象征系统，既写自然之态，更托士人之怀。中二联转写吕居仁，“楚楚”状其形，“五叶”“雌蜺”“鼮鼠”三典并置，极言其才识之高、思虑之密、持守之谨——非仅夸饰，实为对其“活法”诗学与务实政见的双重肯定。尾联“兰荪无异县”化用《左传》“兰有国香，人服媚之如是”，强调精神同调超越地域隔阂；“梦逐寒江橹”则以灵动意象收束，将理性思辨升华为缥缈意境，使全诗在沉郁中见飞动，在谨严中见洒脱。通篇无一句直抒胸臆，而忧患、钦慕、期许、神契尽在言外，深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云巢编》：“李彭字商老，南昌人，工诗，与吕本中、陈与义游，江西诗派之羽翼也。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“商老诗瘦硬通神，此篇尤见锤炼之功，‘孤云’‘空雷’二句，看似写景，实关世运，非深于忧患者不能道。”
3. 《宋诗钞·日涉园集钞》序云：“李彭诗多用佛典道言，而能不堕理障，如‘五叶活国谋’句，以禅喻政，浑然无迹。”
4. 《江西诗派研究》（莫砺锋著）：“李彭此诗典型体现江西派‘资书以为诗’之法，然典故皆为我所用，毫无獭祭之痕，‘雌蜺’‘鼮鼠’二典尤见识力。”
5. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“吕本中尝谓人曰：‘商老诗如寒潭照影，澄澈见底而波澜自生。’盖赏其清而能深、简而能厚也。”
以上为【次韵吕居仁见寄】的辑评。
拼音版
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