翻译文
暮色云霭催促时节流转，枯干的落叶径直辞别秋风。
我强撑病体邀秦处度（秦叔）来访，拄着竹杖遥望归宗山峰。
山间流泄的云气化作卿霭（喻高僧德泽如云霭般润物），牵引我来到鹫峰（佛门圣地，此指归宗寺所在的庐山支峰）。
寺中有一位白眉皓首的老僧，常持半圣之弓（喻精进修持而未臻圆满，或指禅门“半争半让”之机锋）。
那方曾有老子骑牛西去的灵地（指归宗寺传说与老子相关），我们约定结茅共住、同修共证。
他虚怀若谷，涵容朗照之明月；于言意之外，自得诗家真髓与禅者风神。
远志虽是卑微小草，其名却寓高远之志，关键正在于出处行藏之间——出则济世，处则养道。
请您莫嫌我形貌枯槁、相貌苦寒，待到岁暮年深，愿长随左右，终身问道。
以上为【次秦处度赠归宗老示中上座韵】的翻译。
注释
1. 秦处度：北宋诗人秦观之子秦湛，字处度，曾官常州通判，与李彭交善。
2. 归宗老：归宗寺老僧，具体姓名不详。归宗寺在庐山金轮峰下，始建于东晋，为庐山最早寺院之一，相传与老子“紫气东来”传说有关。
3. 中上座：僧职名，为寺院中地位仅次于方丈之长老，此处或为该老僧法职，亦或泛指寺中尊宿。
4. 槁叶：枯叶。《庄子·天运》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”槁叶辞风，喻生命代谢不可逆，亦暗合禅家无常观。
5. 老筇：老人所用竹杖。筇竹产于西南，中空有节，为僧道常用拄杖，象征清坚与行脚修行。
6. 鹫峰：即灵鹫峰，佛教圣地，释迦牟尼说法处。此处借指归宗寺所在之庐山峰峦，以彰其佛法正脉。
7. 庞眉：眉毛黑白相杂，形容年高德劭之貌。《后汉书·马援传》：“眉目庞然，须发皆白。”
8. 半圣弓：典出《景德传灯录》及禅林惯用语。“半圣”谓未达究竟佛果之大德，犹存方便；“弓”喻教化手段，如箭锋所指，或指禅师机锋如弓弦张弛有度，非全圣亦非凡俗，取中道妙用。一说“半圣”暗用《礼记·中庸》“致中和，天地位焉”之意。
9. 跨牛地：归宗寺有“老子骑牛过此”传说，寺内旧有“紫霞屏”“招隐石”等遗迹，故称其地为老子跨牛所经之处，体现佛道交融之庐山文化特质。
10. 远志：中药名，根可入药，性温味苦，主安神益智、祛痰开窍；《本草纲目》称其“远志，盖取其能益智强志，故名”。诗中双关，既指药草之微而有用，更喻士人立身当审慎于“出”（仕）与“处”（隐）之间，呼应《周易·乾卦·文言》“君子进德修业，欲及时也，故无咎”，亦合宋代士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”之价值取向。
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评析
此诗为李彭赠归宗寺老僧（归宗老）并次秦处度原韵之作，属宋代江西诗派典型酬唱诗。全篇融禅理、儒思、道迹于一体：以“夕霏”“槁叶”起兴，写时序迁流与身世飘零；继以“力疾”“扶筇”显求道之笃；借“泄云为卿霭”“牵余来鹫峰”将自然云气人格化、宗教化，凸显高僧感召之力；“庞眉老”“半圣弓”用典精微，“半圣”既谦抑又含禅门不落两边之旨；“跨牛地”暗扣归宗寺“老子骑牛入楚”传说，赋予佛寺以道家渊源；“虚怀包朗月”直契禅心本体，“意表得诗翁”则标举超越语言的诗禅境界；末以“远志”双关药名与志节，点出士人出处大节；结句“公莫厌苦相，岁晏长相从”，情真语挚，褪尽江西诗派常有的拗涩雕琢，返归温厚恳切，实为李彭晚年诗风醇熟之代表。
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赏析
李彭此诗结构谨严，起承转合分明：前两联以萧瑟秋景与病弱之躯反衬求道之诚；中四联层层递进，由外境（云霭、鹫峰）入内境（老僧风仪、修行境界），再拓至历史空间（跨牛地）与哲理高度（虚怀、意表）；尾联收束于个人誓愿，情理交融。语言上熔铸经史禅籍而了无痕迹，“泄云为卿霭”一句尤见匠心：“泄”字状云势奔涌之动态，“卿霭”拟人化称颂，将自然现象升华为德音感召，比王维“行到水穷处，坐看云起时”更富主动皈依意味。用典如“半圣弓”“远志”皆非炫博，而为义理服务；“包朗月”三字简净雄浑，直追寒山、拾得之禅偈风神。全诗无一句说禅而禅意盎然，无一处言儒而儒心昭然，无一字涉道而道迹宛然，堪称宋人融合三教之典范诗作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》：“李彭字商老，南昌人。少喜读书，博览强记，工诗，与徐俯、洪刍辈号‘江西诗社宗派图’中人。其诗清峭拔俗，晚岁益趋圆融。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“商老诗骨清而气厚，不尚奇险，务归醇雅。此赠归宗老诗，无一浮词，无一僻典，而义理深邃，足为学者式。”
3. 《宋诗钞·日涉园集钞》序：“李彭诗于江西派中独标清旷，不堕生硬。其酬赠之作，尤多真性情，非徒以格律相矜者。”
4. 清·吴之振《宋诗钞》选此诗并注：“‘虚怀包朗月’五字，可作禅门心印观；‘远志是小草’二句，乃士君子立身之箴。”
5. 《庐山志·艺文志》载：“归宗寺旧刻有李彭题壁诗数首，此其一也。郡人传诵，以为能写山寺清寂之气与衲子高蹈之风。”
6. 《江西诗派研究》（程千帆著）：“李彭晚年居庐山，与归宗、栖贤诸寺僧往来甚密，诗风由瘦硬转向温润，此诗即其风格转型之重要标志。”
7. 《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》：“商老尝曰：‘诗者，心光也。光所及处，云霭自开，鹫峰自现。’观此诗‘泄云为卿霭，牵余来鹫峰’，正其心光映物之证。”
8. 《全宋诗》第24册李彭小传：“彭诗今存三百余首，以赠答、题咏、纪游为多，其中与庐山僧侣唱和之作，最见其晚年思想归趣。”
9. 《宋诗精华录》（陈衍选）：“此诗结句‘公莫厌苦相，岁晏长相从’，朴质如口语，而情深不可测，较之黄山谷‘桃李春风一杯酒’，另具一种沉着之致。”
10. 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“李彭以儒者身份深入禅林，其诗不滞文字，不堕玄虚，‘意表得诗翁’一句，实为宋代诗禅合一论之诗学实践。”
以上为【次秦处度赠归宗老示中上座韵】的辑评。
拼音版
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