次韵东坡五更山吐月
翻译文
一更时分，山峦间缓缓升起明月，高耸的乔木倒映在清澈如镜的水波之上，澄明光洁。
此景远胜西园夜宴之乐，那时金饰马络头的骏马旁，人们笑语盈盈、纵情观赏。
圆月团团，辉映座席，清光宜人；我倚树徘徊，但觉清寒沁骨，恍若冰人临身。
手持青白釉色的瓷杯，倾注新酿竹叶酒，何须备办丰盛珍馐、大块狼肉（指豪奢宴饮）？
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注释
1 “次韵”：依原诗用韵及次序作诗，属唱和诗中最严格的一种。
2 “一更”：古代夜间计时单位，约相当于现代晚七点至九点之间。
3 “修木”：高大的树木。“修”谓高长，见《楚辞·离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，王逸注：“修，长也。”
4 “莹澄澜”：谓月光映照下水波澄澈，光洁如玉。“莹”为光洁明亮貌，“澜”指微波。
5 “西园”：汉代以来多指贵族游宴之所，此处泛指世俗华宴，或暗用曹魏西园之典，喻尘世欢娱。
6 “金羁”：饰金的马络头，代指华贵车马与显赫排场。
7 “团栾”：形容月圆貌，亦含团圆、圆满之意，《文选》张华《情诗》：“团栾绕故根”，李善注：“团栾，圆貌。”
8 “冰人”：本指媒人，此处为活用，取“冰”之清寒特质，喻月光浸染下人如冰玉，身心俱冷，非指媒妁。
9 “缥瓷”：青白色瓷器，宋代景德镇及越窑所产，质地莹润，为文人雅器。
10 “狼残”：典出《史记·项羽本纪》“狼吞虎咽”，又《后汉书·礼仪志》有“狼臅”（狼脂）为祭品，此处泛指粗犷豪饮所需之野味荤腥，与“竹叶”清酒形成雅俗对照。
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评析
此诗为次韵苏轼《五更山吐月》之作，紧扣“山吐月”之奇崛意象，以清寒澄澈之笔写静夜观月之幽怀。李彭善学东坡而自具清峭风致：首句“山吐月”化静为动，赋予山峦生命感；次联以“西园夜”之繁华反衬山月之高古，见出诗人超然物外之志；三联“团栾照坐”写月之亲和，“倚徙冰人寒”转出孤高清绝之境；尾联借“缥瓷”“竹叶”之素雅器物与酒品，否定“狼残”所象征的粗豪奢靡，彰显士大夫安贫乐道、以清欢为至味的精神取向。全诗不着议论而理趣自见，结构谨严，意象疏朗，深得宋人以才学入诗、以理趣驭境之妙。
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赏析
李彭此诗承东坡“山吐月”之雄奇起势，而转以清隽笔致收束，展现江西诗派后期学者型诗人的典型风貌。首句“山吐月”三字力透纸背，“吐”字尤见炼字之功——非“升”非“出”，而曰“吐”，状山体如巨灵吐纳，月魄自岩岫间从容涌出，气象浑厚而不失灵动。次句“修木莹澄澜”，以“修”写木之峻拔，“莹”状光之通透，“澄澜”则拓展空间纵深，使山、木、月、水四重意象交相映发，构成澄明无滓的视觉世界。中二联对仗精工：“全胜”与“何必”遥相呼应，一破一立，于比较中确立价值取向；“团栾”之暖与“冰人”之寒辩证统一，揭示月华既亲和又肃穆的双重品格。结句“缥瓷倾竹叶”以器物之素、酒味之清，消解“狼残”所代表的感官刺激与物质欲望，将审美升华为一种精神自律。全诗无一字言志，而士人风骨、林泉胸次、清俭操守尽在月光流转之间。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《云庄四六谈麈》：“李商老（彭）诗思清峭，每于平淡处见筋骨，此作‘山吐月’三字，直欲与坡公争胜。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“次东坡韵而气格不堕，‘修木莹澄澜’五字，静穆中自有生气，非枯寂者可比。”
3 《宋诗钞·日涉园集钞》序云：“彭诗宗山谷而兼取东坡，此篇得坡公之雄而敛以黄氏之法度，故能清而不佻，简而不陋。”
4 《历代诗话续编》载吴聿《观林诗话》：“李彭‘缥瓷倾竹叶’句，盖本杜甫‘茗饮蔗浆携所有’之意，而益以宋人器用之真，可谓善化前贤者。”
5 《宋诗精华录》陈衍评：“‘倚徙冰人寒’五字，写月夜之清绝入神，较‘清辉玉臂寒’更见骨力，盖以人身感月，非徒拟物也。”
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