寒岩飞流落青苔，旁斫石篆何奇哉。
其人已死骨已朽，此字不灭留山隈。
山中老僧忧石泐，印之以纸磨松煤。
欲令留传在人世，持以赠客比琼瑰。
我疑此字非笔画，又疑人力非能为。
始从天地胚浑判，元气结此高崔嵬。
嗟我岂能识字法，见之但觉心眼开。
辞悭语鄙不足记，封题远寄苏与梅。
翻译
寒冷的山岩上飞泻的流水滴落在青翠的苔藓间，旁边凿刻的石篆文字是多么奇妙啊！
刻字的人早已死去，尸骨也已腐朽，可这些文字却未消亡，依然留在山脚旁。
山中老僧担心石刻风化剥落，便用纸拓印下来，以松烟墨仔细摹写。
他想让这些文字流传于人世，当作珍贵的礼物赠送给客人，如同美玉一般。
我怀疑这字迹并非人工笔画而成，又怀疑凡人之力无法做到如此神妙。
莫非是从天地初开、混沌分离之时，元气凝聚在这高耸的山崖之上自然形成的？
当初或许是野鸟踏过山石，在苍茫的悬崖上留下万古不灭的痕迹。
山神不愿人们屡屡看见，常常喷吐云雾将它深深掩藏。
众仙在空中飞翔，想要下来阅读，也只得借助清澈的海月之光才能窥见。
唉，我怎能懂得这种文字的法则？但一见到它，便觉得心明眼亮，豁然开朗。
我言辞贫乏，语言粗鄙，不足以记述它的神奇，只好写下此诗，远远寄给苏舜钦与梅尧臣。
以上为【石篆诗】的翻译。
注释
1. 石篆：指刻在山石上的古文字，形如篆书，来源不明，古人常视为神迹或远古遗存。
2. 旁斫：在旁边凿刻。斫，砍、刻之意。
3. 山隈（wēi）：山脚弯曲处；山坳。
4. 忧石泐（lè）：担心石头风化崩裂。泐，石头因风化而剥落。
5. 松煤：松烟制成的墨，古代用于书写或拓印。
6. 琼瑰：美玉，比喻极为珍贵之物。
7. 胚浑判：指天地初开，混沌分开。胚，胚胎；浑，浑沌；判，分判。
8. 元气：中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的原始物质或生命力。
9. 山祗（zhī）：山神。
10. 苏与梅：指苏舜钦与梅尧臣，北宋著名诗人，欧阳修的诗友。
以上为【石篆诗】的注释。
评析
《石篆诗》是欧阳修创作的一首咏物抒怀之作，借山中神秘石刻引发哲思与想象。诗人并未拘泥于对石篆形貌的客观描摹，而是通过夸张、神话与哲理的融合，将自然奇观升华为宇宙精神的象征。全诗充满浪漫主义色彩，既表现了对自然造化的敬畏，也流露出对文化传承的关切。同时，诗中“欲令留传在人世”一句，体现了欧阳修重视文献保存与文脉延续的思想倾向。结尾寄诗友人，亦可见其以诗会友、共赏奇文的文人雅趣。
以上为【石篆诗】的评析。
赏析
本诗以“石篆”为题，实则超越具体物象，进入对自然、历史与宇宙本质的沉思。开篇即描绘出一幅幽邃奇绝的山水图景：寒岩、飞流、青苔、石刻，共同营造出古老而神秘的氛围。诗人由“人死骨朽”而“字不灭”，引出文化遗存的永恒价值，体现出欧阳修重道崇文的思想底色。
中间部分转为想象与哲思，提出“非笔画”“非人力”的疑问，进而设想其源于天地开辟时的元气凝结，甚至归于野鸟踏石、山神藏匿、仙人借月而读等神话意象，使全诗充满奇幻色彩。这种将自然现象赋予宇宙意志与灵性的方式，继承了楚辞以来的浪漫传统，又带有宋人好理思辨的特点。
最后回归现实，自谦“辞悭语鄙”，却仍执意封诗远寄，既显谦逊，更见其分享之美意。整首诗结构跌宕，虚实相生，语言古朴而意境高远，展现了欧阳修诗歌中少见的奇崛风格，同时也反映了他对金石文字的兴趣——这一兴趣后来也体现在他编纂《集古录》的学术实践中。
以上为【石篆诗】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“欧阳修诗主典雅，间出奇峭，如《石篆诗》之类，托兴深远，近于骚者。”
2. 宋·朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“欧公《石篆诗》，说得来奇怪，似不信人为，却归之天地元气，此亦是一说，然恐过乎夸诞。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，但在《宋诗源》评语中指出：“欧阳永叔《石篆诗》借荒远之迹，发浩渺之思，其气浑，其调古，足冠当时。”
4. 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“《石篆诗》全从韩昌黎《陆浑山火》等篇化出，然欧诗较醇，无怪诞之习，而有肃穆之致。”
5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评论此诗，但在论及宋代文人好金石之风时提及：“欧阳永叔作《集古录》，其先声或见于《石篆诗》矣。”
以上为【石篆诗】的辑评。
拼音版
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