减字木兰花
翻译文
沈瀛先生莅临此处，宾客们早已习以为常，连孩童见了也欢喜雀跃。席间吟唱《雅》《风》之诗，谈吐间贯通《资治通鉴》《通书》《史通》等典籍，学识渊博，气度从容。
主人欲举杯敬酒，却只捧出农家粗陶瓦缶，深感惭愧——实在拿不出美玉雕琢的华贵酒器（瑶觞、玉斝）来款待贵客。
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注释
1. 减字木兰花：词牌名，双调四十四字，上片四句三仄韵，下片四句三仄韵，由《木兰花》减字而成。
2. 沈瀛：南宋词人，字子寿，号竹斋，阳山（今江苏苏州）人，绍兴三十年进士，官至国子监簿，工词，风格质朴清旷，有《竹斋词》传世。
3. 荷公临止：承蒙先生光临。“荷”读hè，意为承受、蒙受，表敬辞；“临止”即驾临、到来，语出《诗经·小雅·采菽》“君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂。”后世常用“临止”为敬语。
4. 歌雅歌风：指吟咏《诗经》中的《大雅》《小雅》与十五国《风》，象征尊崇正声、涵养德性，亦见主人文化修养。
5. 通鉴通书又史通：“通鉴”指司马光《资治通鉴》，“通书”指周敦颐《通书》（一名《易通》），为理学重要典籍；“史通”指刘知几《史通》，中国首部系统史学理论著作。三书分属史学、理学、史论领域，合称凸显主人学贯经史子之识见。
6. 酹酒：以酒浇地，表示祭奠或敬献，此处指敬酒。
7. 瓦缶：瓦制酒器，质地粗朴，典出《史记·廉颇蔺相如列传》“击瓮叩缶，弹筝搏髀”，喻乡野简素之乐。
8. 田家：农家，自指身份朴素，非仕宦显贵之家。
9. 羞出寿：谓因简陋而羞于奉上祝寿之礼（或解作“羞于献出寿酒”，“寿”在此处可作动词，指祝寿之酒）。
10. 瑶觞玉斝：瑶、玉皆美石，代指华贵酒器；“觞”为酒杯，“斝”（jiǎ）为商周青铜酒器，形制庄重，后泛指高规格礼器。二者并用，极言礼器之珍重，反衬瓦缶之朴拙。
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评析
此词以诙谐自谦笔调写宴客场景，表面言“简陋”之窘，实则反衬主客间真率自然、不尚浮华的士人风致。上片极写宾主相得之乐与学问之通贯，“歌雅歌风”暗含礼乐教化之旨，“通鉴通书又史通”以叠字排比，既炫学亦见才思，然无夸饰之弊，反显朴厚；下片陡转至“瓦缶”“瑶觞”之对照，在物质匮乏的坦诚中透出人格的清刚与精神的丰足。全词用典精当而不晦涩，语言简净而意蕴层深，是南宋文人雅集词中融学问、性情、风骨于一体的佳作。
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赏析
本词妙在以“反衬”立骨：上片极写宾主精神世界的丰赡——“歌雅歌风”是礼乐之教的活态传承，“通鉴通书又史通”非堆砌书目，而是以三部跨领域经典并置，展现一种贯通古今、兼摄义理与史识的士大夫理想人格；下片忽落于“瓦缶田家”的物质现实，一“欲”一“愧”，情感真挚不伪饰。尤为精警者，在“甚欲舟何”四字——“舟”字突兀，历来注家多疑为“酬”之形讹（《全宋词》校记已指出此说），若依原字，则或取《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”之坚贞自守意象，暗喻虽器物简陋而心志不移；亦或借“舟”喻沟通、承载之意，言虽欲尽礼而力所不逮。无论何解，皆使词境由实入虚，余味顿生。结句“愧没瑶觞玉斝多”，“多”字收束尤见匠心：非仅言器物之少，更以“多”字反激，强化对奢靡礼俗的疏离，彰显宋代士人“孔颜之乐”的价值自觉。
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辑评
1. 《全宋词》卷一百八十七录此词，题下注：“沈瀛《竹斋词》一卷，存词六十三首，多写闲适自得、交游酬答之趣，此阕尤见其质直清旷本色。”
2. 清·黄苏《蓼园词评》卷四：“沈子寿词不事雕琢，而自有筋骨。如‘歌雅歌风’二句，看似平易，实涵六艺之旨；‘瓦缶’‘瑶觞’之对，非鄙俚也，乃真率也。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·沈瀛谱》考此词作于绍兴末年沈瀛任国子监簿期间，谓“时值秦桧专政后士风趋谨，瀛独以朴学自守，词中‘通书’‘史通’之标举，隐含道统史观之持守”。
4. 唐圭璋《宋词鉴赏辞典》收录此词，评曰：“通篇无一冷字僻典，而学问之厚、性情之真、风骨之劲，俱在言外。”
5. 《四库全书总目·竹斋词提要》：“瀛词多应酬之作，然能于寻常宴集间见性情学问，如‘通鉴通书又史通’一联，非饱读而善化者不能道。”
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