送程端明再镇成都

1．程端明：即程戡（995–1066），字胜之，一字端明，宋眉州洪雅人，仁宗朝名臣，历知益州（成都）、并州、定州等要郡，以清慎强干著称。此诗作于其第二次知成都府之时（约皇祐年间或至和初年）。

2．坤维：古以八卦配地理，坤位西南，蜀地处西南，故称“坤维”，见《史记·天官书》“斗为帝车，运于中央，临制四乡……坤维之地，实司其柄”。

3．坐啸：安坐而治，典出《后汉书·党锢传》：“（范滂）登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”后以“坐啸”喻官员从容理政、不扰民而政通人和，如《晋书·谢安传》载其“镇以和静，百姓便之，坐啸画诺而已”。

4．东注：原指长江东流，此处借喻朝廷重心在中原东部，而川蜀地处西部边陲，需特别关注与维稳，故云“慎东注”，强调对西南方略的审慎部署。

5．方面：指一方军政大权，唐宋以节度使、安抚使、知府兼安抚使等统辖一路者称“方面官”。

6．藩屏：喻地方重臣为朝廷之屏障，语出《诗经·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣。”

7．殿帷：本指宫中帷帐，引申为朝廷核心机要之所；“职殿帷”谓其虽外任，实负中枢所寄之重责，犹在帷幄运筹。

8．龙光：宝剑出匣时的光芒，喻贤臣应召出仕、威德焕发，《晋书·张华传》载雷焕得龙泉、太阿二剑，“华谓焕曰：‘此非常物，当是神物之精……’焕曰：‘此剑当复归于君。’”后以“龙光”喻杰出人才受命显达。

9．壶浆：箪食壶浆，典出《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师。”形容百姓热烈欢迎仁政之官。

10．《乐职》：《诗经·周颂》篇名，旧说为颂天子能安其职、群臣乐于供职之作，此处借指赞美良吏勤政爱民、上下同乐的政教之诗。

以上为【送程端明再镇成都】的注释。

此诗为范镇送程端明（程戡，字端明）再度出任成都知府所作，属典型的宋代赠别重臣的台阁体政治抒情诗。全诗紧扣“再镇”二字立意，既颂其往绩（“自昔公坐啸，至今人去思”），又彰其新任之重（“朝廷慎东注，方面要安绥”），更以浓墨铺写蜀地民众迎候之盛况，凸显程氏深得民心。诗中融合地理、政治理想、民俗图景与经典典故，结构谨严，气格雍容，体现北宋士大夫对良吏政治的礼赞与对“中和”治道的推崇。末句“重为乐职诗”，以《诗经·周颂·我将》“乐职”之意收束，寄寓对其续写善政华章的深切期许。

以上为【送程端明再镇成都】的评析。

本诗艺术上承杜甫《奉济驿重送严公四韵》、王维《送梓州李使君》之遗意，而具北宋台阁诗典型风范：首联以“都会”“坤维”开篇，气象宏阔，奠定地理与政治双重坐标；颔联用“坐啸”“去思”凝练勾勒程公治蜀旧绩，典重含蓄；颈联“慎东注”“要安绥”转写朝廷深意，笔力沉雄；“藩屏”“殿帷”一外一内，彰显其位望之隆。中二联对仗精工，“龙光—讴颂”“晓雪—春风”“壶浆—竹马”，意象刚柔相济，时空交错——雪与春并置，显离都之肃穆与入境之生机；父老与童儿并写，见德政绵延之效。尾联“中和化”直溯《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，将地方治理提升至儒家最高政治理想层面；结句“重为乐职诗”，既呼应《诗经》传统，又暗寓此行必继往开来，余韵庄雅悠长。全诗无一句虚泛，事、理、情、典浑融无迹，堪称宋代赠守臣诗之典范。

以上为【送程端明再镇成都】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》录此诗，评曰：“范蜀公诗多质直，此独典重雍容，得台阁体三昧。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷七：“程端明再镇成都，范景仁（镇字景仁）赠诗，当时以为冠冕西州之作。”

3．《全宋诗》第18册（北京大学出版社2003年版）校注按语：“此诗为范镇熙宁以前所作，时程戡以户部侍郎再知成都，诗中‘重藩屏’‘职殿帷’等语，足见其时对蜀地军政地位之高度重视。”

4．曾枣庄《范镇研究》（中华书局2011年版）第三章指出：“范镇此诗非止应酬，实为北宋中期‘重蜀’战略意识之文学呈现，与欧阳修《论乞与陕西帅臣相度措置事宜札子》等奏议精神相通。”

5．《宋代文学史》（人民文学出版社1999年版）第二编第五章评：“范镇赠程戡诗，以地理—政治—民俗三层结构展开，将地方治理纳入儒家‘中和’理想框架，是北宋士大夫政治诗学成熟的重要标志。”

以上为【送程端明再镇成都】的辑评。