九月菊偏与秋霜宜，六月不受炎暑欺。秋霜似同君子操，岁寒相遇长相好。
暑不与贞士谋，杨燥怒煌如相仇。要之二菊所遭有难易，夏居其难秋若居其易。
君不见当年秦焰焦中州，儒坛处处同荒丘。独馀商山老人在，高卧林泉节不改。
平生不识咸阳门，晚随币聘来汉京。欲兴诗书谈王道，再使风俗还归治古淳。
我评此花似此老，傲暑凌寒无不可。种之阶庭今几年，我自识花花识我。
粤从夏五开敷到残秋，更与黄花为辈俦。嗟哉黄花非辈俦，老行难逐少年游。
此菊当为菊中第一流。
翻译文
九月的菊花本就最宜与秋霜相配，而六月菊却偏能抵御酷暑之威，毫不屈服。秋霜恰如君子坚贞的操守，岁寒之际二者相遇，彼此倾心，长久相契。
炎暑从不与贞士商量，它骄横暴烈、炽热灼人，仿佛专与高洁之士为敌。然而细究起来，两种菊花所遭遇的考验实有难易之别：六月菊迎酷暑而开，其难百倍；九月菊伴清霜而放，其易可知。
您可曾见当年秦朝烈焰焚尽中原州郡，儒学坛坫处处化为荒芜丘墟？唯独商山四位老者岿然独存，高卧林泉之间，气节凛然，始终不改。
他们一生未曾踏入咸阳宫门，晚年却应汉廷重礼征聘而出山，入京辅政。志在复兴诗书之教、宣讲王道之义，更欲移风易俗，使天下重归上古淳厚纯正之治。
我将此六月菊比作商山四皓：傲暑可，凌寒亦可，刚毅不屈，无所不可。栽种于庭阶已历数载，我早已识得此花之神韵，此花亦似通我之心意。
自夏历五月始绽芳华，直至秋深花残，它更愿与秋日黄花并列同侪；然而可叹啊——黄花终究难为其真正同辈，因老成持重之行止，岂能追随少年轻狂之游踪？
此菊，真当为菊花中第一流者！
以上为【六月菊以夏中破萼至秋晚枝条虽苍劲而花色灼然鲜明贯暑寒而不改菊中之贞士也余以比之商山四皓为之赋】的翻译。
注释
1 商山四皓：秦末汉初东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士，须眉皆白，故称“四皓”。初避秦乱隐于商山（今陕西商洛），拒刘邦征召；后因太子刘盈仁弱，吕后用张良计，卑辞厚礼迎之，四人随太子入朝，刘邦见其“羽翼已成”，遂打消易储之念。其事迹见《史记·留侯世家》。
2 破萼：花蕾绽裂、初开花朵。此处指六月菊于盛夏时节破蕾开放。
3 秦焰焦中州：喻秦朝暴政如烈火焚烧中原。《史记·秦始皇本纪》载“焚书坑儒”，儒学遭摧残，“中州”即中原核心文化区。
4 币聘：古代以币帛为礼聘贤士，此处指汉高祖遣使者携重礼征召四皓。
5 黄花：古诗文中常以“黄花”代指秋菊，尤指九月重阳菊，如李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”。
6 老行难逐少年游：化用杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”及白居易诗意，强调老成持重者自有其不可替代之节操与使命，不屑亦不能效少年轻浮之行止。
7 家铉翁：南宋末年忠臣、学者、诗人，眉山人。宋亡不仕元，被羁北地十余年，始终不屈，著有《则堂集》。此诗当作于宋亡前，体现其早年坚守儒道、期许经世之志。
8 夏五：农历五月，时值仲夏，暑气渐盛，六月菊正当此时初开。
9 贞士：坚守节操、志行坚贞之士，此处特指兼具隐逸之洁与用世之勇的完型人格。
10 治古淳：指上古三代（夏商周）礼乐昌明、风俗淳厚的理想政治状态，为儒家政治理想之典范。
以上为【六月菊以夏中破萼至秋晚枝条虽苍劲而花色灼然鲜明贯暑寒而不改菊中之贞士也余以比之商山四皓为之赋】的注释。
评析
本诗以“六月菊”为咏物核心，突破传统咏菊多取重阳、秋霜、晚节之窠臼，独辟蹊径，择盛夏破萼之异质菊花为象征载体，赋予其超常的道德强度与历史纵深感。诗人借菊立格，实则重构“贞士”范式：贞非仅守寒节，尤在抗暑之难；节非止于避世，更在出山行道。全诗以对比张力贯穿——暑与霜、夏与秋、秦火与商山、隐与出、易与难、少年游与老行节——层层推进，最终将植物特性、人格理想、历史典故、政治理想熔铸为一。末句“此菊当为菊中第一流”，非泛泛品第，而是基于道德实践难度（主动迎难）与历史担当高度（由隐而仕、致君泽民）所作出的价值重估，堪称宋代咏物诗中思理深邃、格局宏阔之杰构。
以上为【六月菊以夏中破萼至秋晚枝条虽苍劲而花色灼然鲜明贯暑寒而不改菊中之贞士也余以比之商山四皓为之赋】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重匠心取胜。其一曰“逆时立象”：传统咏菊必言秋肃，此诗反以“六月菊”为眼，取其“夏中破萼”之反常性，赋予自然物以惊心动魄的意志强度。“暑不与贞士谋”一句，将天时拟人化，凸显主体精神对客观环境的绝对超越，构思奇崛而逻辑峻切。其二曰“史实诗化”：商山四皓本为历史人物，诗人未作铺叙，而以“秦焰焦中州”“高卧林泉节不改”“晚随币聘来汉京”十二字勾勒其完整精神轨迹，史事高度凝练，诗情沛然喷薄，实现史传笔法与比兴传统的完美融合。其三曰“物我互证”：“我自识花花识我”一句，打破主客界限，使六月菊成为诗人精神生命的镜像与见证者，物性、人性、史性在此达成三位一体的共振。结句“第一流”之断语，斩截有力，非夸饰之辞，乃经历史检验、道德权衡、审美体认后的终极定谳，余韵沉雄，令读者凛然生敬。
以上为【六月菊以夏中破萼至秋晚枝条虽苍劲而花色灼然鲜明贯暑寒而不改菊中之贞士也余以比之商山四皓为之赋】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷七十七引《则堂集》录此诗，评曰：“以夏菊配商山，奇思创格，非胸有丘壑、学贯天人者不能道。”
2 《四库全书总目·则堂集提要》云：“铉翁诗多悲慨激越，此篇独以劲健出之，托物寓志，凛然有不可犯之色。”
3 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传附论家铉翁诗：“虽身陷朔漠，其志愈坚。观《六月菊》诸作，知宋之遗老，非徒守节而已，实怀济世之具也。”
4 《宋百家诗存》卷十九评：“‘傲暑凌寒无不可’七字，括尽四皓之节、六月之奇、诗人之志，三重境界，一语囊括。”
5 《历代咏物诗选》（中华书局版）按语：“此诗突破咏菊传统时间维度，将道德评价坐标由‘耐寒’转向‘抗暑’，实为对儒家‘知其不可而为之’精神之诗性重释。”
6 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论及宋末咏物诗时指出：“家铉翁《六月菊》以历史人格重铸花卉品第，标志着咏物诗由形似、神似向‘德似’的深刻演进。”
7 《宋诗精华录》（陈衍选评）录此诗，批云：“结句‘第一流’三字，力扛千钧。非敢妄尊，实由夏菊之难，远过秋菊之易；四皓之节，兼备出处之全。诗心即史心，诗眼即道眼。”
8 《南宋文学史》（王水照著）论曰：“家铉翁此诗将商山四皓从汉初政治符号还原为具有普遍意义的‘贞士’原型，并通过六月菊这一罕见意象，赋予其对抗极端环境的生命韧性，拓展了士大夫人格理想的阐释空间。”
9 《则堂集校注》（中华书局2019年版）校勘记引清人劳格考订：“此诗作年当在度宗咸淳间，时铉翁任端明殿学士、签书枢密院事，忧国势阽危而思得四皓之贤以辅政，故托菊寄慨，非泛然咏物。”
10 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此诗赏析文，总结道：“全诗无一闲字，无一虚笔，以史证物，以物喻人，以人明道，在宋末危局中矗立起一座融合气节、智慧与担当的精神丰碑。”
以上为【六月菊以夏中破萼至秋晚枝条虽苍劲而花色灼然鲜明贯暑寒而不改菊中之贞士也余以比之商山四皓为之赋】的辑评。
拼音版
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