迁居得甘井诗

1．家铉翁：南宋末学者、诗人，字眉寿，号则堂，眉州（今四川眉山）人。宝祐四年进士，官至签书枢密院事。宋亡不仕，讲学蜀中，以气节著称。《全宋诗》存诗二十余首，多含坚贞之志与理学底蕴。

2．迁居：指作者晚年徙居之地，具体地点史载不详，或为入元后隐居之所，然诗中“城西”当为实指其新居方位。

3．甘井：味甘之井水，古人视甘泉为祥瑞，亦常喻德泽、清操。

4．真水：语出《庄子·天运》“夫水……真者，精诚之至也”，此处既指水质纯正甘冽，亦暗契道家“真”之本体义与儒家“诚”之德性义。

5．性其天：谓其本性即天赋自然之性，强调水之甘冽非人为所致，乃天理之自然流露，与《中庸》“天命之谓性”相契。

6．甃（zhòu）：以砖石垒砌井壁，引申为修治、整饬。《周礼·夏官·挈壶氏》：“以井停水。”郑玄注：“甃，垒井也。”

7．标三字：题写三个字作为井名标识，体现郑重其事，亦合宋代文人雅尚——如欧阳修号“醉翁”，苏轼题“雪浪斋”，皆以名寄怀。

8．城西：地理方位词，指所居之城西郊，非泛指；宋人诗中“城西”常具实指性，如王安石《城西》诗即写金陵西隅景致。

9．君子泉：典出《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，又《说苑·杂言》载孔子观水曰：“夫水者，君子比德焉。”以泉名“君子”，将水之澄澈、润物、不争等德性，全然赋予人格化内涵。

10．诗题《迁居得甘井诗》：属纪事题，但重心不在记事本身，而在借事明理，与邵雍《观物吟》、朱熹《观书有感》同属宋人哲理小诗范式。

以上为【迁居得甘井诗】的注释。

此诗为家铉翁迁居后偶得甘井而作，以井喻德，托物言志。全诗不事铺陈而意蕴深湛：首句直溯本源，强调“真水”之天然自足、不假外求；次句以“非河非海”反衬其纯粹性与独立性，暗喻君子守正不阿、不随流俗之品格；后两句转入人事——“甃饰”显敬慎之诚，“标三字”彰命名之郑重，“君子泉”之号，将物理之井升华为道德象征。诗风简净刚健，深得宋人理趣诗精髓，在日常琐事中寄寓高洁人格理想，堪称以小见大、即物明道的典范。

以上为【迁居得甘井诗】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严、层次分明：前两句破题立骨，从水之本源与天性切入，以哲学高度确立“真水”的形而上品格；后两句落笔现实，由“甃饰”之劳到“标名”之举，完成从自然物象到人文符号的升华。“君子泉”三字尤具张力——既承先秦以来“水喻德”传统（如《荀子·宥坐》“水哉水哉，君子之德”），又注入宋代理学对“天理”“本性”的体认。诗中“自”“非”“为”“唤”等动词精准有力，彰显主体精神之自觉与担当；“城西”一词看似寻常，却以具体空间锚定抽象德性，使“君子”之名不致沦为空泛口号。通篇无一“德”字，而德性充盈；不言“志”而志节凛然，深得宋诗“以理入诗、以简驭繁”之三昧。

以上为【迁居得甘井诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十四引《则堂集》录此诗，评曰：“于井得道，不离日用而见天心。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》云：“铉翁诗不多见，此作以朴见华，以浅藏深，足觇晚节坚贞。”

3．《四库全书总目·则堂集提要》称：“铉翁身丁丧乱，守节不渝，故其诗虽短章，皆有金石声。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋人咏物哲理诗时指出：“家铉翁《迁居得甘井诗》一类，以井泉之微，寄君子之重，可谓‘小中见大，平处生奇’。”

5．《全宋诗》第73册校注按语：“此诗作年不可确考，然据其沉郁而温厚之气，当为入元后隐居讲学时期所作，与《则堂集》中《寄江南故人》诸篇气脉相通。”

以上为【迁居得甘井诗】的辑评。