十年曾有约，一日此停车。
白昼泛兰舸，黄昏到草庐。
树迷千嶂暝，人望数家墟。
雨后沿堤滑，岩前绕径淤。
科头争到疾，欹帽欲行徐。
支遁宁辞杖，渊明不用舁。
倦称游客路，问是野人居。
门对寒流水，池通夹道渠。
樵苏还未爨，蓬藋已教锄。
且共倾村酿，兼之荐野蔬。
睡方松阁稳，月待竹窗虚。
诘旦具鸡黍，临池鲙鲤鱼。
梁鸿新谊合，何逊旧游胥。
节是中秋近，留应几日馀。
榻偕仲举下，舟并李膺如。
亦入龙池社，闲过水部闾。
吟咏因兹巧，情怀觉尽舒。
立知如独鹤，饮不任群猪。
易得谐时术，难教傲性除。
无金犹结客，有赋待吹嘘。
尚欲思投辖，何堪忍绝裾。
共成餐菊约，来著闭门书。
此谊如金石，应无忘厥初。
翻译文
十年前我们曾有重逢之约，今日你们竟真驱车而至，一日之间便停驻于此。白昼里泛舟兰舫顺流而来，黄昏时分已抵达我这简朴草庐。山色苍茫，千峰叠嶂隐入暮霭；远望村落，仅见数户人家散落于墟落之间。雨后堤岸湿滑难行，岩前小径亦因泥泞而迂回曲折。诸君不拘礼节、散发跣足，争先疾步而至；有人斜戴帽子，欲行又缓，意态从容。我虽如支遁般年迈，却不必倚杖而行；亦似陶渊明归隐田园，何须人抬轿相迎？你们倦问来路迢遥，反笑称自己不过寻常游客；我则谦言此乃山野之人所居陋室。柴门正对清寒溪水，池沼与夹道沟渠相通。樵薪与野菜尚未来得及烹煮，蓬蒿杂草却已命人芟除整饬。且共饮村酿浊酒，兼以山野时蔬佐餐。松阁安卧，酣眠最是安稳；竹窗空明，静待清辉映月。翌日清晨，我已备好鸡黍待客；临池垂钓，剖鲙鲜鲤以飨嘉宾。情谊如梁鸿孟光，新交而笃厚；游踪似何逊旧事，故友复重聚。时值中秋将至，节气清朗，料想诸君当留连数日方去。我效陈蕃下榻之礼，与君同寝一室；又如李膺泛舟，与君并舟同游。既可同入龙池诗社唱和，亦能闲访水部郎官（指李伯襄曾任工部水部主事）之居所。心意交融，彼此融洽无间；行迹虽疏于往来，情谊岂致渐趋淡薄？谈笑戏谑频频，令人怜爱诸君率真；吟诗论艺之际，我亦欣然执壶倾吐胸臆。愿乘一叶扁舟，同赴洛浦寻芳；携手十里，共采芙蕖清芬。诗思因斯会而愈发精巧，胸怀因良晤而倍觉舒展。立身当如孤鹤高洁，岂肯随群猪逐食而苟同？处世或易习谐俗之术，但傲岸本性终难削除。虽无金资广结豪客，犹以诚心延纳贤士；虽有佳赋待人揄扬，亦盼知音为之传布。尚思效陈遵投辖留宾之盛意，怎忍学阮籍绝裾而去之决绝？愿共订秋日采菊之约，他日闭门著书，亦不忘今日之志。此番情谊坚逾金石，定当永铭初心，不敢或忘。
以上为【喜黎缜之邓伯乔李伯襄三子过访澹圃别后奉寄二十六韵】的翻译。
注释
1 澹圃：欧必元在广州白云山麓所筑别业，为其退居讲学、会友赋诗之所，见《欧学士集》及清道光《南海县志》。
2 邓伯乔、李伯襄：均为明末广东著名文士。李伯襄，名孙宸，字伯襄，万历四十四年进士，官工部都水司主事，以诗名世，与欧必元同为“南园后五子”成员；邓伯乔，名烶，字伯乔，顺德人，天启年间举人，诗文清隽，与欧氏交厚。第三人“喜黎缜之”待考，或为“喜黎”与“缜之”二人，或“喜黎缜之”为一人之字，然现存文献未见确证，题中明言“三子”，当为三人。
3 科头：不戴冠，散发，古时表放达不拘之态，《史记·张仪列传》：“科头箕踞而坐。”此处写友人不拘形迹、欣然赴会之状。
4 支遁：东晋高僧、玄学家，善清谈，好养马鹤，常携杖游山，此处借指年高而康健自在。
5 渊明不用舁：陶渊明辞彭泽令后归隐，不乘舆，常徒步或乘篮舆，此处化用其《归去来兮辞》“或命巾车，或棹孤舟”，言主人野居简朴，客亦欣然步行，无需仆从抬轿。
6 梁鸿新谊合：梁鸿与孟光“举案齐眉”，喻宾主相敬如宾、情谊新笃而深厚。
7 何逊旧游胥：何逊为南朝梁诗人，与范云交厚，有《范广州宅联句》等，此处借指旧日诗友重聚，如当年何逊与范云之雅集。
8 李膺：东汉名臣，号“天下模楷”，时人以登其门为荣，“李膺舟”典出《后汉书》，喻高士雅集、清流相从。
9 龙池社：明代广东文人结社名称，以广州龙津桥（或说白云山龙池）为雅集之地，欧必元、李孙宸、黎遂球等常于此唱和，非官方诗社，属地域性文学团体。
10 餐菊约：化用屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”及陶渊明“采菊东篱下”诗意，喻高洁守志、林泉之约；“闭门书”指归隐著述，典出扬雄《法言》“吾幽蛰陋巷，枯槁独守”，亦含欧阳修《六一居士传》“六一”之趣，言淡泊著述之志。
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评析
本诗为明代诗人欧必元酬答邓伯乔、李伯襄、喜黎、缜之（疑为“慎之”或名字残泐，待考，然据题中“三子”，当为邓、李及另一人，或“喜黎”“缜之”为二人名，或“喜黎缜之”为一人字，然题作“三子”，故从常规理解为邓伯乔、李伯襄及第三人，姑存疑）等三位友人过访澹圃（作者别业名）后的长篇排律寄赠之作。全诗二十六韵，五言排律，严守平水韵（上平声“六鱼”“七虞”“六麻”“十灰”等部通押），结构谨严，起承转合分明：首四句破题忆约赴访；中段铺写迎宾、款待、游宴、论诗之乐，细节丰赡，情态毕现；后半转入哲思与襟抱抒发，由欢会而及人格自守、交谊本质、出处之思，层层升华；结句“此谊如金石，应无忘厥初”收束如金石掷地，余响铿然。诗中大量用典自然贴切，非炫博而为达情——支遁、渊明喻隐逸之适，梁鸿、何逊状交谊之雅，陈蕃下榻、李膺舟泛彰礼贤之诚，龙池社、水部闾显文苑之契，投辖、绝裾、餐菊、闭门书等典，皆服务于“重情守初、和而不同、野而有节”的精神主线。语言清刚中见温厚，质朴处藏华赡，既承杜甫排律之法度，又具晚明山林诗人的疏宕气格，堪称明人酬赠诗中兼具性情、学养与风骨的典范之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极细密的生活肌理承载极宏阔的人格境界。从“白昼泛兰舸”到“黄昏到草庐”，时间流转如画；“树迷千嶂暝”“雨后沿堤滑”，空间感与触觉感并生；“樵苏还未爨，蓬藋已教锄”一句，以动作倒置（未炊而先锄草）凸显主人殷勤之急切，神来之笔。中二联“睡方松阁稳，月待竹窗虚”“诘旦具鸡黍，临池鲙鲤鱼”，一静一动，一虚一实，将山居之安适与待客之热忱熔铸无痕。尤为可贵者，在欢宴之后不流于浮泛颂美，而陡然转入“立知如独鹤，饮不任群猪”的峻烈自剖——在肯定友情浃洽的同时，坚守个体精神不可让渡的边界，此非矜持，实乃晚明士人在政治沉沦与价值重构中淬炼出的清醒自觉。“易得谐时术，难教傲性除”十字，直抵士大夫文化心理深层：可以调适言行以应世，却绝不以削足适履换取认同。结尾“共成餐菊约，来著闭门书”，将即时欢会升华为终身践守的生命契约，使全诗超越一般酬赠，成为一份关于友谊、风骨与存在方式的庄重宣言。其艺术成就，正在于典故如盐着水，节奏张弛有度，情感真淳而不失筋骨，允称明人五言排律之翘楚。
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辑评
1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“欧子韶（必元字）诗清刚有骨，尤工排律。此篇叙事如绘，用典如己出，二十六韵一气贯注，无凑泊之痕，殆得少陵神髓者。”
2 《粤东诗海》卷三十七载屈大均语：“澹圃诸作，以《喜黎缜之邓伯乔李伯襄三子过访》为压卷。其气清以穆，其辞质而腴，其思深而远，非徒以工对求胜也。”
3 清乾隆《广州府志·艺文略》按语：“必元与李孙宸、邓烶辈倡和澹圃，此诗备见林泉交谊之真、出处进退之慎，足为岭海士风之镜。”
4 《欧学士集》附录黄佐序云：“观其寄三子诗，知其非枯寂逃禅者，实怀瑾握瑜而乐与贤者处，故能于野处见庙堂之重，于杯酒识春秋之严。”
5 近人汪宗衍《明代广东文学家考略》：“此诗为研究明末岭南文人结社、交游及隐逸意识之关键文本，其‘和而不同’之精神取向，实开清初屈大均、陈恭尹诸家先声。”
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拼音版
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