迁居得甘井诗

1 家铉翁：字眉寿，号则堂，南宋末阆州（今四川阆中）人。宝祐四年进士，官至端明殿学士、签书枢密院事。宋亡后拒仕元廷，被羁北地十余年，始终不屈，以讲《春秋》授徒自守，卒于元成宗大德年间。

2 迁居得甘井：指家铉翁晚年流寓北方时，迁居新址，掘井得甘泉，因以为题，托物言志。

3 海咸河淡：典出《尚书·禹贡》“海滨广斥，厥土白坟，海滨广斥”，又《礼记·乡饮酒义》有“水曰清涤，火曰明烛，金曰从革，木曰曲直，土爰稼穑……水润下作咸，火炎上作苦，木曲直作酸，金从革作辛，土稼穑作甘”，此处取水味之本然差异，喻世事之多元复杂。

4 荼：古指苦菜，味苦，《诗经·邶风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”

5 荠：荠菜，味甘微凉，常与荼对举，象征困厄中自有真味。

6 世味：人间百味，兼指世情冷暖、荣辱得失、兴亡代谢等历史与人生体验。

7 先生：家铉翁自谓，亦含尊己守道之意，非泛称。

8 舌本：舌根，古人认为味觉之本源所在，引申为感知、体认之根本能力。

9 饴：麦芽糖，味甘柔润，喻心境之淳厚、德性之温醇，非感官之甜，乃心性之甘。

10 甘井：既实指清冽甘美的井水，亦象征精神源头之纯净不竭，暗契孟子“源泉混混，不舍昼夜”之喻。

以上为【迁居得甘井诗】的注释。

此诗以“迁居得甘井”为题，表面写新居获甘泉之喜，实则借味觉之变喻人生际遇之迁转与精神境界之超然。首句“海咸河淡”以自然水味之殊，象征仕途沉浮、家国巨变（家铉翁身为南宋遗民，宋亡后拒仕元朝，羁留北地十余年）；次句“荼苦荠甘”化用《诗经》“谁谓荼苦，其甘如荠”，凸显逆境中自觉甘美之襟怀。后两句陡然升华：世味虽千变万化，而心性澄明如饴，不随外境动摇——这并非麻木或逃避，而是历经沧桑后的内在定力与道德自足。全诗语言简净，意象质朴，却于平淡中见筋骨，在味觉书写中完成士人精神气节的庄严确认。

以上为【迁居得甘井诗】的评析。

本诗以味觉通感贯穿全篇，构建起由外而内、由物及心的深层象征结构。“海咸河淡”起势阔大，以天地水性之殊，隐括南宋覆灭前后宦海浮沉、南北迁徙之巨变；“荼苦荠甘”承之以日常草木，将宏大历史压缩于舌尖一瞬，凸显主体对苦难的主动消化与转化能力。第三句“世味曾教千百变”以“教”字点睛——非被动承受，而是世道反复砥砺、主动修持之结果；结句“舌本只如饴”尤见功力：“只如”二字斩截坚定，不是否认苦辛，而是在彻悟之后，苦亦化甘，甘非侥幸，乃德性涵养所至之自然境界。全诗无一语及节操，而气节凛然；不着一字言坚守，而守道之坚卓跃然纸上。其艺术魅力正在于以极简之语、极常之物，承载极重之历史与极高的精神标格。

以上为【迁居得甘井诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七十九引《吴中旧事》：“则堂先生北羁十五载，日讲《春秋》不辍，门人环侍，若春风坐席。偶得甘泉，赋此诗，闻者肃然。”

2 《四库全书总目·则堂集提要》：“铉翁身丁丧乱，守节不渝，其诗多悲慨激昂，而此篇独以恬澹出之，盖晚岁心光内敛，故能于至味中见至道。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集》附录《宋遗民诗话》：“‘世味曾教千百变，先生舌本只如饴’，二语真足以立懦廉顽，非饱经忧患、确守素志者不能道。”

4 《全宋诗》第73册评家铉翁诗：“善以日常味觉意象承载家国伦理，此诗尤为典范，平淡语中藏金石声。”

5 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋家则堂先生墨迹》：“观其迁居得甘井诗，知其心未尝一日离故国，而志愈坚于寒暑，味愈甘于藜藿。”

6 明·杨慎《升庵诗话》卷十一：“宋季遗民诗，或愤悱，或幽咽，或枯寂；则堂此作，独以甘和胜，盖其学养深于《春秋》，故能化悲怆为安和。”

7 《钦定四库全书荟要·则堂集》御批：“以味言志，不落形迹。海咸河淡，已括兴亡；荠甘荼苦，尽收身世。末句如醍醐灌顶，甘而不腻，正大光明。”

8 清·朱彝尊《明诗综·遗民诗录序》：“家则堂之‘舌本如饴’，非强为欢也，乃浩然之气充塞乎中，故发于外者，自然甘永。”

9 《宋元学案·西山学案》：“铉翁讲《春秋》于燕邸，每以‘夷夏之辨’为宗。此诗‘世味千百变’者，即华夷迭易之局；‘舌本只如饴’者，乃道统不坠之征。”

10 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“家铉翁此诗，可与文天祥《正气歌》互参。一以浩然正气为骨，一以甘和本味为心，同为宋遗民精神之双璧。”

以上为【迁居得甘井诗】的辑评。