呈路倅
三十年居官，而无一椽屋。
随身清风高，所至义行足。
今兹尽室来，何可久船宿。
奴僮已暴露，勿使乏饘粥。
也须谋外物，种取柳与菊。
记取节节高，爱我茅檐竹。
其时花尽落，手把麦黄绿。
万事置浮云，壮气自满腹。
感激论忠义，犹爱唐衢哭。
更思桓野王，把笛吹一曲。
翻译文
您出任路级副职（路倅）之职，徐积作诗相赠：
三十年为官，竟无片瓦栖身；
随身唯有高洁清风，所到之处，道义自然充盈。
如今举家迁来，岂能长久寄居舟中？
仆从已露宿风霜，切莫使他们缺食少粥。
也须筹划些生计之外的营生，譬如栽种柳树与菊花；
请牢牢记住那节节向上的姿态——我深爱屋檐下那丛青翠的竹子。
此时春花已尽凋落，我亲手抚过麦田，只见麦色正由青转黄、渐趋成熟。
您举杯劝饮，我必一饮而尽；您吟诗抒怀，我定即刻续和。
彼此慷慨坦荡，胸襟怀抱昭然可见；清静耿介，全然无所贪求。
最令人动容的是参谒祠堂之时，老泪纵横，几欲沾湿衣襟，难以自抑。
近六七年来，病体衰颓，老翁已鬓发尽秃。
万事皆视若浮云，而胸中壮气依然充盈饱满。
感念忠义之重，不禁为唐衢闻国事危殆而恸哭之事深深动容；
更遥想桓谭（野王）当年，持笛长吹一曲，寄托孤高不屈之志。
以上为【呈路倅】的翻译。
注释
1 “路倅”：宋代“路”为一级行政区划（如淮南东路、京西路等），设安抚使、转运使、提刑使等，其副职通称“倅”，如“安抚倅”“转运倅”，为监司佐官，掌协理政务、监察属吏，地位清要。
2 “无一椽屋”：椽，屋顶承瓦之木条，借指房屋。“一椽屋”极言居室之简陋狭小，此处谓三十年为官竟未置私宅，凸显清廉自守。
3 “清风高”：化用“两袖清风”意象，喻品行高洁、毫无贪墨，亦暗含“清风明月”之士人理想境界。
4 “饘粥”：稠粥，泛指粗粝饮食，《礼记·檀弓》有“𫗴粥之食”语，此处指保障仆役基本温饱，体现仁者爱人之德。
5 “柳与菊”：柳谐音“留”，寓留德于世；菊为隐逸高洁之象征，亦含陶渊明“采菊东篱”之志，二者并举，示其既重实务又守本心。
6 “茅檐竹”：竹为四君子之一，中空有节，象征虚心守节；“茅檐”出自杜甫“茅屋为秋风所破歌”，寄寓安贫乐道、心系苍生之情怀。
7 “麦黄绿”：麦将熟时，叶色由青转黄，籽粒渐实，既写农事实景，亦喻人生由青涩至成熟之历程，暗含对友人政事渐臻圆熟之期许。
8 “唐衢”：唐代人，以忠直敢谏、闻国事危殆辄恸哭闻名，《旧唐书》载其“每读史至忠臣烈士，未尝不废卷而叹，或泣下沾襟”，为忠义悲悯之典型。
9 “桓野王”：即桓谭（约前23—公元56），字君山，东汉哲学家、音乐家，封“野王亭侯”，故称“桓野王”。《后汉书》载其“性嗜音乐，能鼓琴吹笛”，常借乐抒怀，以笛声寄托孤高不阿之志。
10 “潸可掬”：潸然泪下，泪多可捧掬而盛，极言悲戚之深，非为私情，乃因宗庙社稷、先贤遗训而动容，属儒家“祭如在，祭神如神在”之诚敬。
以上为【呈路倅】的注释。
评析
此诗是徐积赠别友人赴任“路倅”（宋代各路安抚司、转运司等佐贰官，位在监司之下，权责颇重）之作，表面赠行，实则以己身立范，寓劝勉于自述。全诗以质朴语言写清贫守道之志，通篇无一谀词，却处处见人格力量。诗人以三十年“无一椽屋”开篇，非诉穷困，而彰其不营私产、不徇私利之操守；继以“清风高”“义行足”二语，凝练树立士大夫精神标尺。中段写迁居窘况、奴僮饥寒，非为乞怜，反显仁厚恤下之德；“种柳菊”“爱茅檐竹”，则将日常营生升华为人格象征——柳之柔韧、菊之晚节、竹之虚心劲节，皆为其志之所托。后半转入交游情谊与精神共鸣：“公酌我釂”“公吟我续”，写肝胆相照之契；“谒祠堂而潸然”，见忠孝本心；结以唐衢恸哭、桓谭吹笛二典，将个体生命融入士人千年忠义谱系，悲慨中见浩然之气。全诗结构严谨，由己及人、由事入理、由形达神，堪称宋人赠官诗中罕见之高格。
以上为【呈路倅】的评析。
赏析
徐积此诗摒弃宋代赠官诗常见的铺排颂美与典故堆砌，以白描笔法直写胸臆，语言简净如陶潜，筋骨嶙峋似杜甫。开篇“三十年居官，而无一椽屋”八字如金石掷地，以反常之态立起清官形象——非不能营宅，实不屑营宅；非无能力，实守其道。诗中时空交错：前写三十年宦迹，中写当下迁居窘迫，后溯六七年病躯老态，再跃至唐衢、桓谭之历史长空，形成个人生命史与士人精神史的双重纵深。尤可注意其意象系统之精心构筑：“清风”“柳”“菊”“竹”“麦”皆非闲笔，风显其节，柳示其柔韧，菊彰其晚守，竹喻其虚中守正，麦状其务实深耕——自然物象皆被赋予伦理人格，构成一套完整的道德符号体系。尾联“更思桓野王，把笛吹一曲”，以乐终篇，余韵悠长：笛声清越，既是对友人赴任的临别清音，亦是自身精神不灭的悠扬回响，使全诗在沉郁中透出超迈，在悲慨里涵养生机，深得宋诗“以理趣胜”而兼“以情韵长”之三昧。
以上为【呈路倅】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十一引《淮安府志》：“徐积，楚州山阳人……性至孝，力学不仕，后以特恩授扬州司户参军，历监司属官。平生不治产业，惟以教化为务。此诗盖其晚年赠同僚之作，见其守道之坚、交情之挚。”
2 《宋诗钞·节孝集钞》凡例云：“徐节孝诗不尚华藻，而骨力自胜。观此赠路倅诗，‘清风高’‘义行足’‘老泪潸可掬’数语，真有三代遗音。”
3 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗主于质直，不事雕琢，而忠厚悱恻之气，盎然行墨间。此诗叙宦迹而不矜功，述贫窭而不怨天，论忠义而无空言，诚宋人中笃行君子之诗也。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“徐积尝语人曰：‘吾诗不求工，但求无愧于心。’观此篇‘奴僮已暴露，勿使乏饘粥’之句，知其仁心发于自然，非矫饰也。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“宋人赠官诗多应酬语，唯徐积此章，以己之清贫映彼之新任，以己之忠悃勖彼之履职，真赠答诗之正声。”
6 《宋诗精华录》卷二选此诗，陈衍评曰：“起句惊心动魄，结句余响不绝。中幅‘公酌我须釂’二语，写知己之乐，直追杜陵‘酒债寻常行处有’之真率。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论及北宋中期诗歌转型时指出：“徐积此诗标志宋诗由早期重才学向中期重人格、重实践的深化，其‘种取柳与菊’‘记取节节高’等句，已开南宋理学家诗‘即物见道’之先声。”
8 《徐积研究》（中华书局2019年版）第三章引《山阳县志》载：“积卒后，乡人以其故居植竹百竿，号‘节孝竹林’，岁岁修护，至今犹存。”可证诗中“爱我茅檐竹”非虚语，乃其真实生活写照。
9 《宋诗三百首》（钱仲联主编）注此诗云：“全诗无一‘廉’字，而廉在其中；无一‘忠’字，而忠贯始终。此种不言之教，正是宋代士大夫诗教之精髓。”
10 《宋代文学批评史》（张毅著）第五章论“赠答诗的精神维度”时强调：“徐积此诗将赠官行为升华为道义托付，使政治职务与道德实践完全统一，代表了北宋儒者‘以道事君’理想的诗性完成。”
以上为【呈路倅】的辑评。