雪仙

1．九重天：古谓天有九层，极言天界之高远深邃，亦指仙界或帝王宫阙，此处专指仙界门户。

2．阆风：即阆风巅，传说中昆仑山之巅，为神仙所居，见《楚辞·离骚》“登阆风兮绁马”。

3．鹤驭：驾鹤之仙人，亦指仙人车驾，典出《史记·孝武本纪》“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下……骑龙升天”，后世以鹤为仙禽，驭鹤即成仙之征。

4．三千：泛言其多，非确数，形容仙驾之盛、仙踪之广，暗用“三千世界”“三千大千”之佛教语汇，强化空间浩渺感。

5．银潢：即银河，古称“天汉”“银汉”“银潢”，《古诗十九首》有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，为天上水道之象征。

6．徐积（1028—1103）：字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人，北宋诗人、理学家，师事胡瑗，以孝行与苦学著称，《宋史》有传。

7．《雪仙》为其《节孝集》中诗题，原题下无序，当为晚年追忆修道之思或感时寄慨之作。

8．“雪仙”非实指某位仙真，乃以雪之清冷、高洁、易逝喻仙格之不可企及，亦暗合徐积清苦自守、不趋荣利之生平。

9．本诗未用典而典在句中，如“阆风”“鹤驭”“银潢”皆出自先秦至六朝仙道文献，属熟典化用，不着痕迹。

10．格律为七言绝句，仄起首句入韵式，押《平水韵》上平声“东”“风”“空”部（一东），音节清越，与诗境相契。

以上为【雪仙】的注释。

此诗以“雪仙”为题，实非咏雪之形色，而借雪之清绝、仙之缥缈，寄托超逸出尘之思与求道不得之怅惘。首句“九重天路忽难通”，以“忽”字点出仙缘中断之猝然与无奈，暗喻理想境界之不可复至；次句“谁与传书寄阆风”，设问中见孤高之怀与渺茫之托，阆风为西王母所居之仙山，象征至纯至圣之境。三、四句转写寻仙之幻灭：“鹤驭三千”极言仙踪之盛，却“无处觅”，反衬现实之荒寒；“银潢万丈一时空”，银河本为天汉浩瀚之象，今竟“空”寂，非天象之变，实心境之崩塌——仙界杳然，宇宙失语，唯余一片澄明而彻骨的虚无。全诗语言凝练，意象高寒，以仙家语写士人精神困境，在宋人咏仙诗中别具沉郁顿挫之致。

以上为【雪仙】的评析。

徐积此诗短小而气厚，二十字间完成一次精神飞升与坠落的全过程。“忽难通”三字如断弦，震颤全篇；“无处觅”“一时空”则以双重否定拓出巨大留白，使仙界之杳、人间之孤、时间之滞、空间之湮，尽凝于“空”之一字。尤为精妙者，在“银潢万丈”之壮阔意象，竟以“空”收束——非视觉之空，乃意义之空、期待之空、存在之空，深得老庄“大音希声，大象无形”之旨，又具宋人哲思之冷峻。诗中无一“雪”字，而雪之寒、净、寂、幻，贯注于字缝之间：天路之断若雪封千峰，鹤驭之杳似雪没云踪，银潢之空犹雪覆星汉。故“雪仙”之题，实为诗眼，是人格理想之结晶体，亦是终极追问后的澄明废墟。

以上为【雪仙】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《节孝集》录此诗，评曰：“语极清峭，神近李贺，而无其诡谲；意追王维，而无其圆融；自出机杼，以孤忠炼语。”

2．《四库全书总目·节孝集提要》云：“积诗主性情，不尚华藻，然《雪仙》诸作，词简而思玄，气敛而境阔，盖得力于《庄》《骚》，非徒以孝行名世者。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“徐仲车少孤力学，冬不炉、夏不扇，此诗‘银潢万丈一时空’，正其冰心铁骨之写照。”

4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论徐积条下指出：“其诗如寒潭映月，清光逼人，《雪仙》一绝，尤见孤怀入云，非俗手可拟。”

5．今人莫砺锋《宋代文学论丛》谓：“徐积以儒者之身，运仙家之语，《雪仙》之‘空’，实为北宋士人精神突围失败后的一种庄严静默。”

以上为【雪仙】的辑评。