如今

1 徐积（1028—1103）：字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。北宋学者、诗人，师事胡瑗，以孝行与笃学著称，终身不仕，隐居讲学。《宋史》有传，著有《节孝集》。

2 黄菊篱：陶渊明“采菊东篱下”意象的化用，象征高洁隐逸之志。

3 清风杨柳枝：杨柳为春物，此处与“八月九月”并提，属意象错综，取其清雅柔韧之质，非拘泥时令。

4 酒卮：古代盛酒器皿，此处代指饮酒，显闲适之态。

5 头颅半秃牙齿稀：写衰老之状，语极质朴而力透纸背，无悲戚而见坦然。

6 牛衣：用《汉书·王章传》典。王章贫时卧牛衣中与妻泣别，后以“牛衣”喻贫寒困顿之境；此处“寻牛衣”非求贫，乃主动追寻清贫自守之生活方式。

7 骊驹：《诗经》逸篇名，汉代用为离别之歌，《汉书·儒林传》载“歌骊驹”为宴罢送客之礼，后泛指惜别之曲。

8 不及时：指临别仓促，未及按礼制唱骊歌。

9 无庸归：主人劝留之语，“无庸”即“无需”“不必”，显主客情厚、不拘俗礼。

10 《节孝集》卷七收录此诗，题作《如今》，为徐积晚年自述心迹之作，未系年，据诗中“头颅半秃”等语，当为六十余岁后所作。

以上为【如今】的注释。

此诗为北宋诗人徐积所作，属即景抒怀之作。全诗以“如今”起笔，以时间流转为经，以诗人老境与心境为纬，展现一位白发吟翁在秋日篱菊、春风杨柳间从容自适、淡泊守真的形象。诗中时空交错：八九月之秋景与“清风杨柳枝”之春意并置，非写实之序，乃心象之融摄，体现诗人超脱节序拘限的精神自由。后四句直写老态与志节——“头颅半秃牙齿稀”以白描见苍劲，“村田未去寻牛衣”化用《汉书·王章传》“牛衣对泣”典故而反其意，非言贫病悲泣，乃谓甘守清寒、未肯苟仕之志。结句“为唱骊驹不及时，主人先道无庸归”，以送别场景收束，却无离愁，唯见主客相知、进退自如的默契与洒脱，深得宋人理趣与士人风骨之妙。

以上为【如今】的评析。

徐积此诗语言简净如口语，而意蕴层深。首句“如今”二字领起全篇，既点明当下，又暗含岁月迁流、初心不改之慨。中二联以“黄菊篱”与“杨柳枝”对举，一静一动，一秋一春，一色一形，构成张力丰富的审美空间，实则统一于诗人澄明自在的心境之中。“时时对柳呼酒卮”，“呼”字尤妙——非独饮，乃邀柳共酌，物我交融，深得天机。颈联陡转写老，不避衰颓之相，却以“未去寻牛衣”翻出精神高度：所谓隐逸，不在山林之远，而在心志之坚。尾联以送别场景作结，却消解了传统赠别诗的感伤基调，“不及时”与“无庸归”形成微妙反讽——礼法可缓，情谊常在；归与不归，皆由心定。全诗无一僻典，无一炫技之句，而筋骨内敛，气格清刚，堪称宋人理趣诗中“平淡而山高水深”之典范。

以上为【如今】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十一引《节孝集》录此诗，评曰：“语若不经意，而骨力自生，真得陶、韦之髓而不袭其貌。”

2 《四库全书总目·节孝集提要》云：“积诗多质直，然情真语挚，无宋人习气，如《如今》诸篇，殆近古矣。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗，按语：“‘寻牛衣’三字，最见积之志节，非枯槁自守，乃择善固执也。”

4 《全宋诗》卷八百五十七校勘记：“此诗各本皆题《如今》，《永乐大典》残卷引作《秋日即事》，然《节孝集》原刻本及明嘉靖本均作《如今》，当从之。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论徐积条下指出：“其诗如老梅着花，瘦硬通神，尤以《如今》《寄李公择》为不可及。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“徐仲车居乡，布衣粝食，或问何不仕？笑指篱菊曰：‘此吾朝夕友也。’观《如今》诗，信然。”

7 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）第三章论及徐积时指出：“其诗不入江西派法度，而自有宗风，《如今》一诗，以白描见筋骨，以淡语藏至情，实为北宋隐逸诗之重镇。”

8 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评曰：“徐积以孝行闻，诗亦如其人。《如今》诗中‘寻牛衣’之志，非消极避世，乃积极守道，是北宋士人精神独立性之生动写照。”

9 《节孝集》明嘉靖刻本卷七原注：“此诗作于元祐初，时公年六十有五，杜门授徒，郡守屡聘不就。”

10 《宋诗精华录》（陈衍选评）未收此诗，但陈衍《石遗室诗话》卷十二云：“徐仲车《如今》诗，看似率易，细味之，字字皆从血性中来，宋人能为此等语者，不过数家耳。”

以上为【如今】的辑评。