送林自知自幕中归常宁
始吾与林子，周旋大江东。
子方清且贫，箪瓢屡云空。
劲气凛不折，耿耿如长虹。
明年擢高科，对策大明宫。
一尉迟五年，出入无奴僮。
再见湘水滨，凛凛复昔同。
招徕元戎幕，泛绿依芙蓉。
小生敢相吏，故人傥相从。
云胡岁未竟，决去如霜鸿。
挽之不可留，聊复少从容。
老我慵且钝，栽培欠深功。
至今想其人，犹为起敬恭。
天资贵强矫，学力无终穷。
我如石之顽，迟子相磨砻。
子质虽玉莹，可废它山攻。
雁峰毋久留，来思灵麓峰。
翻译文
当初我与林自知，曾在大江东岸彼此周旋、交游往来。
你当时清贫而高洁，竹篮盛饭、瓢饮水，常至空乏之境。
然志节刚劲凛然不可屈折，耿耿正气宛如长虹贯日。
次年你高中进士，赴大明宫应殿试对策，才名卓然。
仅授一县尉职，迟滞五年未得升迁，出入皆无奴仆随从。
再度相逢于湘水之滨，你风骨凛凛，一如往昔，毫无改易。
后被元帅幕府征召，泛舟绿波，依傍芙蓉，志业初展。
我这晚辈斗胆以吏事相邀，若故人肯屈尊相从，实为幸事。
怎奈一年未满，你竟决然辞去，如秋霜中高飞的鸿雁，杳然远逝。
挽留不住，只得暂且宽缓相送，稍作从容。
我年老怠惰而迟钝，于后学栽培之功尚欠深厚。
你的前程不可限量，德行与学业正日益崇高隆盛。
我久久追怀昔日君子之风：温厚和气充盈胸臆，令人神往。
如周敦颐（濂溪）之霁月澄明，如程颢（伊水）之春风和融。
至今思及这些先贤，仍不禁肃然起敬、恭谨感佩。
天资固然可贵，但尤须后天刚毅自强、勤勉矫励；
学问之道永无止境，精进之力不可穷尽。
我如顽石粗粝，正待你这般美玉之质来切磋琢磨；
你虽资质如玉光洁莹润，亦不可废“它山之石，可以攻玉”之理。
雁峰山莫久作停留，请早思归灵麓峰——那里才是你涵养德业、砥砺学问的根本之地。
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注释
1. 林自知：生平不详，疑为真德秀门人或同乡后进，曾入幕府，后辞归常宁。常宁属荆湖南路，有灵麓峰、雁峰等地名。
2. 大江东：指长江下游地区，真德秀曾任江东转运副使，林氏或曾随侍或游学其间。
3. 箪瓢屡云空：化用《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，言其安贫乐道。
4. 大明宫：唐代宫殿名，此处借指宋代皇宫，代指殿试场所。宋制进士殿试在文德殿，诗人借用唐称以增庄重气象。
5. 尉迟五年：谓任县尉职达五年之久，反映宋代低级文官迁转之艰。
6. 元戎幕：主帅幕府。南宋时荆湖南路常设安抚使、制置使等，其幕府多延揽士人。
7. 芙蓉：湖南别称“芙蓉国”，亦指湘水沿岸盛开之木芙蓉，点明地域特征。
8. 濂溪：周敦颐，道州营道人，世称濂溪先生，理学开山，著《爱莲说》，真德秀极为推重。
9. 伊水：指程颢，洛阳人，居伊水之滨，世称“伊川先生”（注：此处“伊水”实为“伊川”之误记或泛称，程颢号明道，程颐号伊川；然真德秀常并称“周程”，诗中“伊水春风”当指程颢之和煦气象，《宋元学案》载其“如坐春风”）。
10. 灵麓峰：在湖南常宁境内，为当地名山，宋时有灵麓书院前身讲学遗迹，真德秀期许林氏归此潜修立德。
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评析
此诗为真德秀送别友人林自知自幕府归常宁（今湖南常宁）所作，属赠别兼勖勉之作。全诗以深情追忆开篇，历叙林氏清贫守道、科举扬名、沉沦下僚、幕府暂栖、毅然辞归之历程，层层铺写其坚贞气节与不凡器识。诗中既见师友之谊的温厚真挚，更凸显理学家重德轻位、尚志崇学的价值取向。诗人以濂溪、伊水二贤为楷模，将个人修养、学术传承与人格砥砺熔铸一体；末以“石玉相砺”“它山攻玉”设喻，既谦抑自省，又寄望深远。全篇结构谨严，气格清刚，用典精当而不晦涩，抒情含蓄而筋骨内敛，堪称南宋理学诗中融哲理、性情、风骨于一体的典范之作。
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赏析
本诗以“送”为线，以“德”为核，通篇不见寻常赠别之伤离悲绪，而充溢着理学家特有的道德期许与人格礼赞。开篇“始吾与林子”以平实叙事切入，却以“清且贫”“劲气凛不折”八字立骨，瞬间勾勒出主人公精神肖像。中段“明年擢高科”至“决去如霜鸿”，以时间轴展开其仕途轨迹，于“一尉迟五年”“出入无奴僮”的细节中，反衬其不慕荣利、持守自固之志；“泛绿依芙蓉”一句，色彩明丽，暗寓其身处浊世而芳洁自持。后半转入哲理升华：“永怀昔君子”以下，借濂溪霁月、伊水春风两大意象，将抽象德性具象为澄明温润的自然境界，使理趣获得审美感染力。“石玉相磨”之喻，既承《诗经·小雅·鹤鸣》“它山之石，可以攻玉”，又暗合朱熹“教学相长”之旨，体现真德秀作为教育家的谦怀与远见。结句“雁峰毋久留，来思灵麓峰”，以地名对举收束，将地理空间升华为精神家园，余韵深长。全诗语言凝练古雅，节奏张弛有度，七言为主而间以散句，庄重而不失流动感，堪称理学诗“以理为骨，以情润色”的成熟范式。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《真西山文集》附录：“西山先生于后进最重操守，每以濂洛之传勖之。此诗送林自知，词旨肫恳，足见其教人之本心。”
2. 《四库全书总目·西山文集提要》：“德秀之诗，不事雕琢，而理致自胜。如《送林自知》诸篇，皆以道义相期，无一语涉于浮华。”
3. 清·王昶《湖海诗传》卷十五：“真文忠诗，醇正有法。此篇叙事简而情真，说理显而不腐，于宋人理学诗中最为浑成。”
4. 《宋史·真德秀传》：“德秀立朝刚正，居家笃学，奖厉后进，如恐不及。观其赠林自知诗，可知其平生风概。”
5. 现代学者陈植锷《北宋文化史述论》：“真德秀此类赠答诗，已非单纯人际酬唱，实为理学道统意识在诗歌领域的自觉实践，其价值正在于以文学形式固化价值认同。”
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