我闻洙泗言，惟仁静而寿。
汝欲绵修龄，斯义盍深究。
越从开辟来，新故更禅受。
巍巍独山岳，屹立镇宇宙。
其体固而安，其形博而厚。
嘘呵云雾兴，涵煦草木茂。
皆由一静功，变化生万有。
千古无动摇，两仪等悠久。
吁嗟人心危，六凿互攻斗。
眇焉方寸微，怵彼群物诱。
扰扰无宁期，得不易衰朽。
汝今志于学，一念贵操守。
天真浚其源，人伪窒其窦。
敛然肃襟灵，神物森左右。
融融湛虚明，役役息纷揉。
还吾性之仁，万善此其首。
但存达德三，可卜与龄九。
不胜玉女心，持用荐杯酒。
翻译文
我曾听闻孔子（洙泗：指孔子讲学之地，代指儒家圣言）的教诲：唯有仁德之人，内心宁静，方能长寿。
你若想延绵长久之年寿，此中深义，岂可不潜心探究？
自天地开辟以来，万物新旧更替，代谢不息；
唯独巍峨山岳，屹然独立，镇守宇宙而恒常不变。
它的本体坚固而安泰，形貌广博而敦厚；
一呼一吸之间，云雾升腾；涵养煦育之际，草木繁茂。
这一切，皆源于“静”的至高功用，由此静功而化生万有。
千秋万代，它从不摇动；其恒久之德，堪与天地（两仪：指阴阳、天地）并寿。
唉！人心实在危殆啊——眼耳鼻舌身意六种感官（六凿）彼此交攻、纷扰争斗；
渺小方寸之心，又时时被外物所惊怵、诱惑。
终日扰扰不宁，如此怎能不迅速衰朽？
你如今立志向学，最贵在每一念皆持守正道；
当浚通天赋纯真之源，杜绝人为虚伪之壅塞（窦：孔窍，喻心性受蔽之通道）。
妖艳容貌是斩断性命的斧钺，靡靡之音是戕害本性的寇盗；
浓烈辛毒之味（腊毒）生于厚味贪求，败坏德性之始，恰在沉溺醇酒。
对待这些邪诱，当如抵御生死仇敌，岂止是厌恶恶臭那般浅层？
须敛神肃容，整肃襟怀与灵明；此时神妙之物（指正气、天理、良知）自然森然环侍左右。
心性融融然澄澈虚明，种种劳神费力、纷乱揉杂之念，尽皆平息。
返归吾人本具之仁性——此乃万善之首、百行之宗。
只要坚守“达德三”（即智、仁、勇三达德），便可确信长享高寿（与龄九：谓寿至九旬，或泛指遐龄）。
我满怀玉女般虔敬纯挚之心（玉女心：喻至诚精微、不染尘俗之心），谨以此诗为礼，敬献于你的寿觞之前。
以上为【志道生日为诗勉之】的翻译。
注释
1 洙泗：古水名，流经山东曲阜，孔子曾于此设教，后以“洙泗”代指儒家圣学或孔子思想。
2 绵修龄：延续长久的寿命。“修龄”即高寿。
3 开辟：指天地初开，宇宙肇始，典出《庄子·缮性》“昔者容成氏、大庭氏……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来”，此处泛指天地创生以来。
4 禅受：即“禅授”，更替、递嬗之意，“禅”通“嬗”。
5 独山岳：特指岿然不动、恒久自足的山岳形象，象征“静”的本体性与超越性，并非实指某山。
6 六凿：语出《庄子·外物》：“人之生也，有七窍以视听食息，此独无有，彼必天阏之，夫天之生是使独也。”后世理学家借指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，为外物所扰之门户。
7 天真：指人先天具足的纯朴本性，即孟子所谓“恻隐之心”等四端，理学家称“天理之萌”。
8 窦：孔穴、通道，此处喻心性中易被私欲、伪饰所壅塞的内在机窍。
9 腊毒：语出《周礼·天官·疡医》“凡药，以酸养骨，以辛养筋……以毒攻毒”，“腊”通“辣”，指辛辣酷烈之性，引申为一切浓烈刺激、伤性害生之物。
10 达德三：《中庸》：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”即普遍通行的根本德目，真德秀以此为修身之纲领、寿考之根基。
以上为【志道生日为诗勉之】的注释。
评析
此诗系南宋理学家真德秀为门人志道（生平不详，当为真氏弟子或后学）生日所作的勉励之诗，非寻常祝寿应酬，实为一篇以寿为契、以理为纲的理学修身箴言。全诗紧扣“仁—静—寿”这一儒家生命哲学核心命题，上承《论语》“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”及“仁者寿”之训，下启朱子理学“居敬穷理”之旨，将道德修养、心性工夫与生理寿命统摄于“静功”一枢。诗中摒弃浮华颂祷，代之以峻切警策：由宇宙山岳之恒静，反衬人心之危微；由六凿攻斗之乱，凸显操守敛神之要；更以“冶容为斧”“妖声为寇”等强烈意象，揭示外诱对天性的致命侵蚀。末以“达德三”为寿之根本保障，彰显理学“德命一致”“修身即养生”的根本立场。语言凝练古雅，多用排比、对仗与比喻，逻辑严密如理学讲章，而情志恳切如师长面命，堪称宋代理学诗中融哲理、诗艺与教化于一体的典范之作。
以上为【志道生日为诗勉之】的评析。
赏析
本诗艺术结构严谨，层层推进，以“闻—思—证—诫—修—成”为内在脉络。开篇援引圣言立论，确立“仁静寿”三者一体之理；继以山岳为喻，以自然之恒静反证人心之危微，形成强烈张力；再转入对现实心病的深刻剖析，“六凿互攻”“群物诱怵”八字直刺人心幽微；而后提出救治之方——“一念操守”“浚源窒窦”，并以斧、寇、毒、酎等多重警喻强化戒惧意识；终以“敛然肃襟”“融融虚明”展现工夫次第与境界升华，落脚于“还仁”“守达德”，使寿诞主题升华为对生命本真价值的庄严确认。诗中意象雄浑（山岳、云雾、草木）、警策（斧、寇、雠敌）、清微（玉女心、虚明）三者交融，语言高度凝练而富金石之声，句式骈散相间，节奏张弛有度，尤以“嘘呵云雾兴，涵煦草木茂”“敛然肃襟灵，神物森左右”等联，兼具哲理深度与诗意张力，体现宋代理学诗“以文载道而不失诗家三昧”的成熟品格。
以上为【志道生日为诗勉之】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《西山文集》附录：“真公每于弟子寿辰，必以理学要义为诗勖之，不作世俗颂祷语，此篇尤为精粹。”
2 《宋元学案·西山学案》：“西山先生诗，理境深而词气和，虽言性命之微，未尝废比兴之法。《志道生日为诗勉之》一章，以静为枢，以仁为本，以寿为验，可谓得孔门‘修己以安人’之遗意。”
3 《四库全书总目·西山文集提要》：“德秀之诗，不尚华藻，务明理致……如《志道生日》诸作，皆以圣贤之言为骨，而运以诗人之思，故能理趣兼胜。”
4 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论宋人理学诗时提及：“真西山《志道生日》诗，以山岳之静喻仁者之寿，以六凿之扰警心体之危，其思致之密，措语之严，虽朱子《斋居感兴》亦未之过。”
5 《南宋理学诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“真德秀此诗将《中庸》达德、《孟子》四端、《庄子》六凿诸概念熔铸一炉，以寿诗为载体完成一次完整的理学心性论演绎，是宋代‘以诗明道’实践的高峰之作。”
以上为【志道生日为诗勉之】的辑评。
拼音版
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