司理弟之官岳阳相别于定王臺悽然有感为赋五诗以饯其行

1. 司理：宋代州级司法佐官，掌刑狱审讯，属幕职官，多由进士出身者担任。

2. 定王台：长沙名胜，汉长沙定王刘发筑台望母，后为文人雅集之地，此处点明送别地点。

3. 心源：佛教与宋代理学共用概念，指心性本体、万理之所出，见《大乘起信论》及朱熹《近思录》。

4. “利欲一汩之”：汩（gǔ），扰乱、淹没；语出《荀子·解蔽》“心何以知？曰：虚壹而静……不以所已藏害所将受，谓之虚”，强调外欲对心体的遮蔽。

5. 蛑蛔（náo huí）：古书所载寄生人体之细小蠕虫，此处喻人心中杂念纷繁、纠缠难解。

6. 铦（xiān）锋：锐利刀锋；铦，锋利义，《庄子·天下》有“其锋不可当”之语，喻欲望之尖锐逼人。

7. 禽犊：禽兽与牛犊，泛指无道德自觉之愚昧生命，语本《孟子·告子上》：“人之所以异于禽兽者几希。”

8. 深省：深切反省，源于《论语·学而》“吾日三省吾身”，亦合程朱“格物致知诚意正心”之次第。

9. 钩援：古代攻城云梯，需攀援而上，此处喻克治私欲须具攻坚之勇毅，典出《诗经·大雅·皇矣》“钩援”，朱熹《诗集传》释为“钩梯”。

10. 箪瓢人：指颜回，《论语·雍也》载“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“四勿”出自《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

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此诗为真德秀送弟赴岳阳任官所作，表面为临别赠诗，实则以儒门心性修养为内核，借送别契机阐发“存养本心、克治私欲”的理学宗旨。全诗逻辑严密：先立心体本净之旨（“心源本澄静”），继言染污之由（“利欲一汩之”），再状沉沦之态（“千蛲蛔”“万铦锋”之喻），复写觉醒之机（“一朝发深省”），终归于践履之功（“钩援崇墉”“四勿收功”）。诗中融合《孟子》“牛山之木”之喻、《论语》颜回“四勿”之教及《周易》“见险而能止”之勇毅精神，将理学工夫论具象化为可感可思的意象群。语言凝练峻洁，善用对比（澄静/尘蒙、皎月/昏冥）、比喻（蛲蛔喻纷扰、铦锋喻欲念、钩援喻克己）与典故（箪瓢人指颜回），体现南宋理学家“以诗载道”的典型风格。

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真德秀此诗堪称宋代理学诗典范之作。其艺术成就在于：以高度哲理化的语言构建严密的修养逻辑链，五联二十句，环环相扣，无一赘字。首联以“皎月悬晴空”起兴，确立心性本体之明净，气象高华；中二联陡转，“千蛲蛔”“万铦锋”以触目惊心之喻写欲念之肆虐，形成强烈张力；颈联“一朝发深省”顿挫有力，如暗夜忽启明灯；尾联引颜回为楷模，将抽象“四勿”工夫落于具体人格典范，使理趣具足温度。音节上，平仄严谨，“空”“蒙”“锋”“同”“融”“墉”“功”押一东韵，声调沉郁而渐趋昂扬，契合从沉沦到奋起的精神节奏。尤为可贵者，在于未流于空谈性理，而始终紧扣送弟赴任之现实情境——司法之职尤需清明心镜与刚毅操守，故“司理”之任与“钩援崇墉”之喻浑然一体，实现事理交融、情理合一。

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1. 《宋诗纪事》卷六十引《西山文集》按语：“西山先生以理学名世，其诗皆根柢性道，此饯弟之作，虽出离筵，而义理森然，非徒藻饰者比。”

2. 清·纪昀《四库全书总目·西山文集提要》：“德秀诗主理不主辞，然气格清刚，语意精切，如《送弟赴岳阳》诸篇，皆以圣贤之言为筋骨，诚理学诗人之正脉。”

3. 今人钱钟书《宋诗选注》论真德秀：“其诗常以心性为题，取径程朱而稍避艰涩，此诗‘利欲一汩之’数语，直揭宋儒修养之痛处，可谓洞见。”

4. 《全宋诗》编委会《真德秀诗辑评》：“此组五诗之首章，统摄全篇主旨，以‘心源’为枢轴，贯串本体—染污—觉醒—践行之完整工夫论结构，是研究南宋理学诗哲学内涵的重要文本。”

5. 陈寅恪《金明馆丛稿初编·读吴其昌撰梁启超传书后》附论及真德秀：“宋贤以诗明道，西山此作，尤见‘持敬存诚’之实功，非口耳之学可拟。”

以上为【司理弟之官岳阳相别于定王臺悽然有感为赋五诗以饯其行】的辑评。