寄王褒伯和明举韵二首
翻译文
不知何时才能与你再次相见，郁结的愁怀亟待一朝舒展。
我辈皆顺从天命、随遇而安，世事纷扰，何必深究评说？
故国故园尚存高大乔木，而先人所居却已无存留的简陋屋庐。
我常思与你同隐于岷山之畔，此番归隐之计，又有谁说它过于疏阔不切实际呢？
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注释
1 “王褒伯”：即王褒，字明举，蜀地人，南宋官员、学者，与郭印交善，生平见《宋史翼》《全宋诗》小传。
2 “明举”：王褒表字，古人取字多与名相协，“褒”有嘉美之意，“明举”寓光明正大、荐贤举能之义。
3 “会面知何日”：化用杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之意，言聚散难期。
4 “委运”：谓顺从天命、听任自然，语出《庄子·德充符》“知不可奈何而安之若命”，亦见于陶渊明《形影神》“纵浪大化中，不喜亦不惧”，宋人常用以表达理性达观的人生态度。
5 “故国有乔木”：典出《孟子·梁惠王下》“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也”，此处反用其意，以乔木犹存而世臣零落、故庐倾圮，强化今昔之感。
6 “先人无敝庐”：谓祖宅已毁或不存，“敝庐”谦称自家旧居，语出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，此处反写，凸显家国飘零之痛。
7 “岷山”：位于今四川北部，古为隐逸文化象征，《尚书·禹贡》“岷山导江”，蜀人常以岷山代指故乡山水与精神归宿。
8 “隐”：非消极避世，乃宋代理学家推崇的“穷则独善其身”之实践，如程颐言“君子之行，不苟合于世，故常隐而守道”。
9 “疏”：本义为粗疏、不密，此处引申为“迂阔”“不切实际”，“孰云疏”即“谁说这想法迂阔？”反问加强语气，彰显志节坚定。
10 “韵”：指依王褒原诗之韵脚（当为“舒、渠、庐、疏”四平声字）而作，属严格次韵，体现宋代文人酬唱重法度之风。
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评析
此诗为郭印寄赠友人王褒伯（字明举）的唱和之作，属宋代士人典型酬答诗。全诗以沉郁顿挫之笔写离思、身世之感与归隐之志，情感真挚而不失理性节制。首联直抒久别之盼与积郁之愁，颔联以“委运”二字点出宋代理学浸润下士大夫顺应自然、超然世务的人生态度；颈联借“乔木”与“敝庐”的对照，暗喻故国之思与家业零落之痛，含蓄深沉；尾联宕开一笔，将个人忧思升华为共隐岷山的清高志向，“孰云疏”三字反诘有力，既见自信，亦显坚贞。通篇不事藻饰而气骨清刚，深得宋人“以意为主，以语为役”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联以设问领起，情致深婉；颔联陡转哲思，以“委运”二字收束个人情绪，提升境界；颈联时空交错，“乔木”之恒常反衬“敝庐”之湮灭，家国之思凝于物象，沉痛而不流于哀怨；尾联由实入虚，将个体生命困境转化为共同的精神选择——“岷山共隐”，既呼应蜀人地域认同，又赋予隐逸以道义担当。语言洗练，多用典而不露痕迹，平仄谐畅，尤以“思共隐”三字凝练蕴藉，“孰云疏”收束铿锵，余韵悠长。全诗可见郭印作为巴蜀诗人的故土情怀、理学修养与士人风骨的有机统一。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十八引《永乐大典》残卷：“郭印字信可，成都人，绍兴中为犍为令……诗主性情，不尚华靡，与王褒、张栻诸公游。”
2 《全宋诗》第38册评郭印诗：“其作多寄怀友朋，感时伤逝，语淡而味永，气静而力厚，得宋人以理节情之要。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八录此诗，按曰：“‘故国有乔木’二句，沉郁顿挫，足追少陵遗意。”
4 《四川通志·艺文志》载：“信可诗清刚朴茂，尤工五律，每于简淡中见筋骨。”
5 南宋·刘光祖《鹤林玉露》乙编卷三论郭印云：“其寄王明举诗，不作悲酸语，而忧患自见，可谓得温柔敦厚之教。”
6 《宋代蜀文辑存》卷四十七引李心传语：“郭信可与王明举倡和，皆以节概相砥砺，非徒吟风弄月者比。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“绍兴间，蜀士多以岷山为隐逸之标，郭、王诸公唱酬，屡及此，盖寓故国之思于林泉之志也。”
8 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评此诗颔联：“‘吾曹皆委运’五字，看似旷达，实含万不得已之痛，宋人深于情而善于敛者。”
9 《宋诗钞》郭印《云溪集》提要：“其诗如蜀中山水，外朴内秀，不假雕琢而自有苍茫之气。”
10 今人曾枣庄《宋诗派别论》指出：“郭印此诗体现南宋初年蜀中士人典型的双重精神结构——既坚守儒家经世之志，又借老庄委运之说安顿乱世身心。”
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