吊轵道赋附邵平歌

轵道：古亭名，位于今陕西省西安市东北，是秦王子婴向刘邦投降的地方，象征着一个王朝的终结。

邵平：秦朝东陵侯，秦亡后，在长安城东种瓜为生，其瓜味美，世称“东陵瓜”。此诗附于《吊轵道赋》后，是以邵平的口吻抒怀。

史鳅：字子鱼，春秋时卫国大夫，以正直敢谏著称。死后仍以“尸谏”卫灵公，孔子称赞他“直哉史鱼”。

范伯：指范蠡，春秋时越国大夫，助越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖。

夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君之子，商亡后，不食周粟，饿死于首阳山，被奉为有气节的贤人。

麟凤：麒麟和凤凰，都是祥瑞之物，比喻贤才。

先师：指孔子。

往者不可谏：语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

萧相国：指汉初丞相萧何，以善于识人、举荐韩信著称。

以上为【吊轵道赋附邵平歌】的注释。

此诗是王昌龄借咏史以抒怀之作，情感复杂而深沉。诗中密集引用历史人物，表达了诗人对“道”之不行、贤者不遇的悲慨，以及对自身出处进退的深刻反思。他既仰慕史鳅的直道、夷齐的清高，又向往范蠡的功成身退，更以秦末东陵侯邵平在秦汉易代后种瓜为生的典故自况，透露出在乱世或失意环境中坚守节操、甘于隐沦的复杂心态。最后以“萧相国知予乎布衣”的反问作结，既流露出对知遇之恩的渴望，也暗含了生不逢时、无人识才的无奈与孤寂。

以上为【吊轵道赋附邵平歌】的评析。

这首诗的艺术魅力在于其用典的深曲与情感的跌宕。诗人通过一系列历史人物的镜像，层层映照出自己的内心世界。开篇“道不虚行”的慨叹，为全诗奠定了怀才不遇的基调。随后，史鳅、夷齐代表了一种崇高的、近乎殉道者的道德理想，令诗人敬佩而又自愧弗如；范蠡则提供了一条明智的退路。然而，“麟凤远去，龙则死之”的凄凉景象，以及“先师莫归”的永恒遗憾，宣告了一个理想时代的终结，使得任何选择都充满无奈。“往者不可谏，来者吾谁欺”两句，化用《论语》而意蕴更深，表现出深刻的自我拷问。结尾处对萧何的呼唤，是点睛之笔，它将个人的寂寥与对历史机遇的渴望融为一体，在看似平静的询问中，蕴含着巨大的情感张力，完整地呈现了一位身处困境的士人彷徨、高洁而又不甘的灵魂。

以上为【吊轵道赋附邵平歌】的赏析。

明·陆时雍《诗镜总论》：“ 王龙标（王昌龄）……其诗宏逸， 而《轵道》之篇， 感慨深矣。 其声律虽变， 而筋骨仍在， 得风人之遗。” （认为王昌龄的诗风宏阔超逸，而《吊轵道》这样的作品感慨深沉，虽然声律形式有所变化，但内在的风骨依然存在，继承了《诗经》的传统精神。）

清·王士禛《带经堂诗话》：“ 王昌龄……古诗及短歌， 皆深于阮（阮籍）者。 《邵平歌》云：‘ 彼萧相国知予乎布衣 ’， 悲慨之言， 出于雍容， 此风人之致也。” （指出王昌龄的古诗和短歌都深得阮籍诗作的精髓，并评价《邵平歌》中“彼萧相国知予乎布衣”一句，是将悲愤感慨出之以雍容平和的语调，这正是古代诗人的风范。）

现代学者 李珍华《王昌龄研究》：“ 此诗乃昌龄借古抒怀之代表作。 诗中连续用典， 非为炫学， 实乃其内心矛盾与痛苦之投射。 对史鳅、 夷齐之愧， 对范伯之企慕， 终归于邵平之寂寞， 可见诗人于仕隐之间挣扎徘徊之复杂心态。” （从现代研究角度指出，此诗是王昌龄借古抒怀的代表作，诗中的密集用典是其内心矛盾与痛苦的投射，展现了他徘徊于仕隐之间的复杂心态。）

以上为【吊轵道赋附邵平歌】的辑评。