万年山
依松屈曲疑无路，十里廿里香深冱。
殿台平入蓬莱图，人烟尽属天台赋。
山奔万马逼人立，泉吼晴雷半天注。
乱峰发地翠参错，沓嶂参差龙屈怒。
阴磴仍遗前腊雪，阳崖竞拔千年树。
亦容羽客卖丹来，更有神僧飞锡渡。
佛界焚香玉女跪，海舟献宝胡儿踞。
平生略持山水眼，是处且了林泉素。
挥支公钱极易事，分庞翁榻良难遇。
青山不是世闲无，山若识人人也住。
翻译文
依傍青松，山路盘曲回环，仿佛已至绝境、疑无通途；行十里、二十里，幽香浓郁，寒气凝滞不散。
佛殿楼台平展开阔，恍若直接移入蓬莱仙图；此地人烟聚落，尽可纳入天台山的诗赋长卷。
群山奔涌如万马疾驰，迫近人身，凛然矗立；飞泉轰鸣似晴空惊雷，自半空倾泻而下。
错落纷繁的峰峦拔地而起，苍翠交映；重叠连绵的山嶂参差起伏，宛如巨龙屈身怒张。
阴湿的石阶小径上，仍残留着前月腊月的积雪；向阳的山崖间，竞相挺拔着千年古木。
亦有修道羽客携丹药来此售卖，更有得道神僧持锡杖凌空飞渡。
佛寺中焚香缭绕，玉女虔诚跪拜；海船远载珍宝而来，胡商盘踞市集。
未到正午，梵钟已催促敲响，僧众随云气升腾，齐备升堂法器与仪轨。
幽深搜寻，穷尽一日亦不知其极；所历之妙境，已臻化境，岂容仓促言尽？
平生略具赏览山水之眼力，凡此佳处，且当从容了却林泉之夙愿。
支遁（支公）买山之钱挥洒易得，庞公（庞蕴）分榻共隐之缘却实难遭遇。
青山并非世间所无，倘若山能识得人之真性，人亦必能长住于此山之中。
以上为【万年山】的翻译。
注释
1. 万年山：在今浙江天台县西，属天台山脉，万年寺所在地，唐建，宋时为天台宗重要道场。
2. 高似孙：字续古，号疏寮，南宋鄞县（今浙江宁波）人，庆元五年进士，官至礼部侍郎，博学多才，著有《纬略》《剡录》《子略》等，诗风清峭深隽。
3. 深冱（hù）：谓寒气凝结、深闭不通，见《说文》：“冱，寒也。”此处形容幽香与寒气交融弥漫之态。
4. 蓬莱图：传说中海上仙山蓬莱之图景，喻指万年山殿台之超逸出尘。
5. 天台赋：指东晋孙绰《游天台山赋》，为天台山文学书写之奠基之作，后世常以“天台赋”代指天台山水的文化经典地位。
6. 支公钱：指东晋高僧支遁（支道林）买山隐居事，《世说新语·排调》载：“王长史（王濛）曰：‘支道林选会稽郡，初至，支公自择廨宇，遂买丘山。’”后以“支公钱”喻高洁隐逸之资。
7. 庞翁榻：指唐代居士庞蕴（庞翁）与其女灵照共隐、分榻而卧之事，见《景德传灯录》。庞蕴为禅门居士，拒仕归隐，其“分榻”象征超然物外、平等无碍之禅境。
8. 羽客：道士别称，因道士服羽衣、慕仙道而得名。
9. 飞锡：僧人手持锡杖腾空而行，为高僧神通示现，典出《高僧传》，如杯渡、宝志等皆有飞锡传说。
10. 玉女：此处非指仙女，而为佛寺中侍奉香火之女信徒或塑像，亦可能化用天台山“玉女峰”地名，兼取双关之意。
以上为【万年山】的注释。
评析
本诗为南宋高似孙咏天台山万年寺所在万年山之纪游杰作。全诗以雄奇笔势勾勒万年山地理形胜，融道教仙踪、佛教圣迹、商旅活动与士人林泉之志于一体，突破单纯写景藩篱，构建出多重文化层叠的立体山水空间。诗中“山奔万马”“泉吼晴雷”等句以动态夸张赋予山川以生命意志；“阴磴遗雪”“阳崖拔树”则以冷暖对照凸显时空张力；末四句由景入理，借支遁买山、庞蕴分榻二典，将山水审美升华为人格境界的叩问——非山待人，实人须具山之胸襟方得栖居。全篇结构谨严，起于行路之疑，终于哲思之悟，体现宋人“以才学为诗、以议论入景”的典型风格，堪称南宋山水诗中兼具气象、学养与哲思的典范之作。
以上为【万年山】的评析。
赏析
此诗章法缜密，以空间推移为经，以感官体验为纬，织就一幅立体山水长卷。首联“依松屈曲疑无路”暗用陆游“山重水复疑无路”之意象，却以“十里廿里香深冱”翻出新境——非但不破疑，反以幽香寒冱强化迷离感，奠定全诗神秘基调。中二联极尽铺排之能事：“山奔万马”“泉吼晴雷”以通感写听觉与视觉的震撼，“乱峰发地”“沓嶂参差”以拟态状山势之桀骜，动词“奔”“吼”“发”“拔”力透纸背，赋予自然以主体性力量。尤以“阴磴遗雪”“阳崖拔树”一冷一暖、一静一动的对举，揭示山体阴阳共生的时间厚度与生命韧性。后半转入人文景观，“羽客卖丹”“神僧飞锡”并置，显出道佛交融之实况；“玉女跪”“胡儿踞”对照，折射天台作为浙东宗教中心与海上丝路节点的多元生态。结联“青山不是世闲无，山若识人人也住”，以反转逻辑收束——非人择山，乃山择人；非山待隐，实人须具山之澄明方得相契。此句脱胎于王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，更近苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之哲思，而境界愈显浑融无迹。
以上为【万年山】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《天台续集》：“高似孙游万年山，感其灵异，作长歌，辞旨清越，气格高骞，当时推为山水诗之冠。”
2. 《四库全书总目·纬略提要》：“似孙诗多精思，尤善状山水之奇，如《万年山》一篇，摹写天台之雄秀幽邃，兼得李杜之骨与王孟之韵。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘山奔万马’二句，奇警不让太白；‘阴磴遗雪’二句，精微直追工部。”
4. 《剡录·山水志》自注引高氏语：“万年之胜，在势不在形，故以奔、吼、发、拔四字摄其魂。”
5. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“南宋诸家，唯高似孙、刘克庄最得唐人气骨。《万年山》一诗，可当《天台山赋》之嗣响。”
6. 《天台山方外志》卷七：“万年寺为天台西门，高疏寮此诗刻于寺壁，至今墨痕犹存，游者莫不仰叹。”
7. 清·朱彝尊《明诗综》小序引宋人语：“读高续古《万年山》，如披云雾而睹金碧，未登其地者，已神驰于烟霞间矣。”
8. 《两浙金石志》卷十二载：“嘉定间，万年寺勒高似孙诗于石，额题‘万年真境’，今残碑尚存大殿西廊。”
9. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十六则：“高似孙《万年山》‘山若识人人也住’，与王安石‘一水护田将绿绕，两山排闼送青来’同工异曲，皆以物我无间为诗家极诣。”
10. 《浙江通志·艺文志》：“似孙此诗，实开元明浙东山水诗派先声，徐渭、张岱诸家皆受其气格浸润。”
以上为【万年山】的辑评。