赠别王山人归布山

1. 王子：指王山人，李白友人，其生平不详。“王子”为尊称，暗含仙风道骨之意。

2. 析道论：剖析道家哲理。道论，指老庄等道家学说。

3. 微言破秋毫：精微深刻的言论能洞察极细微之处。微言，精妙之言；秋毫，秋天鸟兽新长的细毛，喻极细微之物。

4. 布山：山名，据《山东通志》载，在今山东泰安附近，或为徂徕山别称，为唐代隐士常居之地。

5. 兴入天云高：兴致高远，直上云霄，形容隐逸之志超然物外。

6. 瑶草：传说中的仙草，常生于仙境，象征高洁与长生。

7. 松上月：松间明月，象征隐士清幽高洁的生活环境，亦为诗人梦中所思。

8. 傲然遂独往：形容王山人孤高自持，决然独自归隐。

9. 林壑久已芜，石道生蔷薇：写布山隐居地荒寂之景，反衬隐者超脱尘世的情怀。

10. 弄笙鹤：典出仙人乘鹤吹笙的传说，如王子乔驾鹤升仙事，喻高蹈出世、逍遥自在。

以上为【赠别王山人归布山】的注释。

此诗为李白赠别友人王山人之作，表达对隐逸生活的向往与对友人的深切情谊。全诗以“道论”起笔，凸显王山人超凡脱俗的品格；继而写其归隐布山，志趣高远；随后转写诗人自身亦怀归隐之志，与友人心灵相通。诗中意象清幽旷远，语言飘逸自然，情感真挚深沉，体现了李白山水诗与赠别诗融合的独特风貌。在对友人归隐的赞美中，寄托了诗人对理想生活境界的追求。

以上为【赠别王山人归布山】的评析。

本诗结构清晰，情感层层递进。开篇赞王山人“析道论”“破秋毫”，突出其思想深邃、才识过人，奠定其高士形象。接着写其“还归布山隐”，“兴入天云高”，以雄健笔势写出隐逸之志的高远洒脱，极具李白式的豪逸气质。第三、四联由彼及己，诗人坦言“我心亦怀归”，借“屡梦松上月”抒发内心对山林的深切向往，使赠别之情升华为精神共鸣。后四句想象友人归山情景：“傲然独往”“长啸开扉”，气度不凡；“林壑久芜”“石道生薇”，以景写寂，意境苍茫。结尾“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，寄望于未来共隐，情意绵长，余韵悠然。全诗融合哲理、山水与友情，语言洗练而意境宏阔，充分展现李白赠别诗中兼具豪放与深情的艺术特色。

以上为【赠别王山人归布山】的赏析。

1. 《李太白全集》（清代王琦注）：“此诗格调清拔，语近骚雅，盖赠隐者之作，多取仙逸之致。”

2. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“‘微言破秋毫’五字，写尽谈道之妙；‘屡梦松上月’，写出同心之感。太白于山人，可谓神交矣。”

3. 《唐宋诗醇》（清高宗敕编）：“诗意萧散，不假雕饰，而自饶风骨。‘林壑久已芜’二语，写景入神，非亲历山居者不能道。”

4. 《李白诗歌赏析》（詹锳）：“此诗将道家哲思、隐逸情怀与友情交织一体，表现出李白对理想人格与生活境界的双重追求。”

5. 《全唐诗评注》（陈贻焮）：“‘愿言弄笙鹤，岁晚来相依’，结语温厚，一改平日豪纵之态，见其于知己前真情流露。”

以上为【赠别王山人归布山】的辑评。