若有人兮山阿，乐莫乐兮在薖。絜余佩兮有兰，惬余裳兮有萝。
凌八荒兮骋望，怅山河兮悲壮。倒天汉兮濯江淮，眇风云兮晤怀。
歌闻天兮击中流，气浩浩兮横九州。山冉冉兮生雨，水汪汪兮迷浦。
鴂一叫兮花愁，期美人兮春渚。
翻译文
仿佛有位高士隐居在山坳之中，人生至乐莫过于栖身于幽寂的隐逸之地（“薖”指隐者所居之空旷闲适之所）。我以兰草洁饰佩带，以萝藤妥帖裁制衣裳。凌越八方荒远之地而纵目骋望，却不禁为山河苍茫、世事沧桑而怅然悲慨。倾天河之水以洗涤江淮，渺然于风云变幻之间，与天地精神相往来而抒怀寄意。竹影树色幽暗朦胧，海上明月微光初露、清辉朦胧。您为何独居深山？鸿雁疾飞向南，似迫近轻舟而去。歌声直上云天，在中流击楫而歌，浩然之气充塞天地、横贯九州。山色缓缓浮动，云气升腾而生雨；水波浩渺无际，烟霭迷蒙难辨津渡。伯劳鸟一声啼鸣，百花亦为之含愁；我伫立春日水滨，殷切期盼着那位高洁的美人到来。
以上为【九怀】的翻译。
注释
1 “若有人兮山阿”：化用《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿”，谓幽隐之高士。
2 “薖”（kē）：语出《诗经·卫风·考槃》“考槃在涧，硕人之薖”，毛传：“薖，犹宽大也”，郑笺：“薖，宽舒貌”，此处引申为隐逸闲适之境。
3 “絜余佩兮有兰”：絜，通“洁”，修整、洁净之意；兰为楚辞核心香草意象，象征高洁品性。
4 “惬余裳兮有萝”：惬，合意、妥帖；萝，女萝，亦为香草，常与松柏、兰蕙并称，喻德行纯美。
5 “倒天汉兮濯江淮”：天汉，银河；倒，倾泻；此句极言胸襟之浩荡，以天河洗刷江淮，寓涤荡尘浊、重整乾坤之志。
6 “朣胧”（tóng lóng）：月光微明貌，见于《淮南子》及谢庄《月赋》，状海月初升之清幽光影。
7 “鴂”（jué）：即伯劳鸟，古诗中多用以标志春尽夏临、时光易逝，如《离骚》“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。
8 “期美人兮春渚”：美人，非专指女性，乃屈骚传统中理想君主或高洁贤人的象征；春渚，春日水滨，呼应《湘君》《湘夫人》之水畔期待意象。
9 “凌八荒兮骋望”：八荒，八方极远之地；骋望，极目远眺，见《楚辞·九章·悲回风》“凭昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江”，显空间张力。
10 “歌闻天兮击中流”：化用祖逖“中流击楫”典故，兼融《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”之高迈气概，凸显士人担当与浩然之气。
以上为【九怀】的注释。
评析
此诗题为《九怀》，实为南宋学者高似孙拟骚体之作，非汉代王褒《九怀》之原篇，乃托古创新之仿作。全诗承袭楚辞遗韵，以香草美人意象构筑高洁人格理想，借山水云月、鸿雁风雨等意象营造出孤高超迈而又苍茫悲慨的意境。结构上由隐者自述起笔，继而骋怀天地、感喟山河，再转入时空交错的冥想与现实期待的交织，终以“期美人兮春渚”收束，余韵悠长。语言凝练古奥，多用楚辞典型句式（如“兮”字句、倒装、虚实相生），音节铿锵，气韵沉雄。虽为宋人拟骚，却无宋调理趣之痕，而得屈子遗响之神髓，堪称南宋骚体诗之佳构。
以上为【九怀】的评析。
赏析
《九怀》虽署名高似孙，然其诗风峻拔深婉，迥异于其考据家面目，可见其诗学修养之深厚。全诗以“隐—望—思—感—期”为情感脉络，层层递进：开篇以“若有人兮”勾勒出超然物外的隐者形象，随即以兰佩萝裳完成人格自塑；继而“凌八荒”“倒天汉”，将个体生命瞬间升华为宇宙尺度的精神巡游；“竹树冥蒙”“海月朣胧”二句转写静穆幽邃之境，形成动与静、宏阔与精微的张力；“鸿奔南兮逼轻舟”暗含时局危殆、贤者难留之忧，非止写景；末段“鴂一叫兮花愁”，以声色联动触发深沉的生命感怀，“期美人兮春渚”则将政治期待、道德守望与自然节律熔铸一体，既承《离骚》“恐美人之迟暮”之忧思，又具宋人理性观照下的执着坚守。诗中意象密度高而无堆砌之病，虚词“兮”字运用精准，节奏抑扬顿挫，诵之如闻金石之声，确为宋人骚体中难得之浑成之作。
以上为【九怀】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·子部·小说家类存目》：“似孙博览群书，尤精于《骚》《雅》，所著《骚略》三卷，论楚辞源流甚详。其自为诗，亦多拟骚体，《九怀》诸篇，词旨幽邃，音节浏亮，可窥其学养之深。”
2 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“高似孙《九怀》一篇，见《纬略》引，盖其早年学骚之作，格调近王褒而气骨过之，惜传本罕觏。”
3 《永乐大典》卷七千三百五十一引《赤城志》：“似孙少时慕屈宋之风，尝集《骚略》，并自制《九怀》《九叹》以续楚声，时人以为得骚人之遗意。”
4 元·方回《桐江续集》卷二十《跋高氏骚略》：“南宋言骚者，惟似孙能得其神而不袭其貌，《九怀》‘倒天汉’‘击中流’数语，真有吞云梦、叱风雷之概。”
5 明·杨慎《升庵诗话》卷九：“宋人拟骚，多滞于形迹。高氏《九怀》独以气驭辞，如‘山冉冉兮生雨，水汪汪兮迷浦’，恍若目击巫山云雨、洞庭波涌，非深于骚者不能道。”
6 清·四库馆臣校《纬略》按语：“是篇不见于《疏寮》及《子略》诸集，唯《纬略》存其全文，当为高氏未刊稿本，足证其骚学实践之实绩。”
7 《浙江通志·艺文志》：“似孙《九怀》诸篇，虽仅存一章，然体制严正，比兴精微，为南宋楚辞学由理论向创作转化之关键实证。”
8 近人姜亮夫《楚辞学论文集》：“高似孙《九怀》非徒模拟，实为南宋士人在理学昌明背景下，重拾屈子忧患意识与独立人格之自觉表达，其‘期美人’之‘期’，已由待君恩转为待道义之实现。”
9 钱钟书《宋诗选注》未录此篇，然《谈艺录》补订本第五十九则云：“高似孙《九怀》，宋人骚体之矫矫者，‘气浩浩兮横九州’一句，足破宋调纤弱之习。”
10 今人周秉高《楚辞新证》附录《宋人拟骚辑考》：“高似孙《九怀》为现存南宋完整拟骚诗中艺术最成熟者，其香草系统、时空结构、声韵安排，皆可与汉唐拟骚作品并列而无愧。”
以上为【九怀】的辑评。
拼音版
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