震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，祭公谋父称“古有威让之令，令有文告之辞”，即檄之本源也。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名。振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。齐桓征楚，诘苞茅之缺；晋厉伐秦，责箕郜之焚。管仲、吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。张仪《檄楚》，书以尺二，明白之文，或称露布。露布者，盖露板不封，播诸视听也。
夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称“恭行天罚”；诸侯御师，则云“肃将王诛”。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。使声如冲风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信慎之心，使百尺之冲，摧折于咫书；万雉之城，颠坠于一檄者也。观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而意切事明，陇右文士，得檄之体矣！陈琳之檄豫州，壮有骨鲠；虽奸阉携养，章实太甚，发丘摸金，诬过其虐，然抗辞书衅，皦然露骨，敢矣撄曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。锺会檄蜀，征验甚明；桓温檄胡，观衅尤切，并壮笔也。
凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。指天时，审人事，算强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬鞶鉴于已然，虽本国信，实参兵诈。谲诡以驰旨，炜晔以腾说。凡此众条，莫之或违者也。故其植义扬辞，务在刚健。插羽以示迅，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐。必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。若曲趣密巧，无所取才矣。又州郡征吏，亦称为檄，固明举之义也。
移者，易也，移风易俗，令往而民随者也。相如之《难蜀老》，文晓而喻博，有移檄之骨焉。及刘歆之《移太常》，辞刚而义辨，文移之首也；陆机之《移百官》，言约而事显，武移之要者也。故檄移为用，事兼文武；其在金革，则逆党用檄，顺命资移；所以洗濯民心，坚同符契，意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。
赞曰∶
三驱弛网，九伐先话。鞶鉴吉凶，蓍龟成败。
摧压鲸鲵，抵落蜂虿。移风易俗，草偃风迈。
翻译
雷声的震动，从光耀的闪电开始；军队的出征，要首先传出其威武的声势。因此，看到闪电就害怕巨雷，听到声势就害怕军威。军事行动首先要传出声威，这在很久以前就有了。相传有虞氏便开始警诫国内百姓，夏后氏已开始教训军队，殷代帝王也曾在军门外训示百姓，周代帝王在交战之前对军队进行过训誓。由此可见，无论有虞氏的警戒士兵，还是夏、商、周的教训部队，都是宣传教育自己的民众，还没有用到敌人的。到周穆王西征大戎时，祭公谋父提出：“古代有威严地谴责敌人的训令，有诰诫对方的文告。”这就是檄文的源头了。到春秋时期的征伐，因为是诸侯发起的，恐怕对方不服，所以出兵必须有一定的名义，用以振奋自己的威风，揭发对方的昏乱；这也就是刘献公所说的：“一方面用文辞告诫对方，一方面用武力强迫对方。”春秋时齐桓公征讨楚国，就首先责问了楚国不进贡茅草等罪过；晋厉公讨伐秦国，曾斥责秦国侵挠焚烧晋国箕、郜等地的罪行；齐国的管仲，晋国的吕相，在齐晋两国出兵之前向敌国的指责，仔细研究它的意义，也就是现在所说的檄文了。到了战国时期，才正式称这种文辞为“檄”。所谓“檄”，就是明白，就是把问题宣扬揭示出来，使之明明白白。张仪的《为文檄告楚相》，是一尺二寸长的简书，因为是明白昭著的文字，所以有的称为“露布”，用以扩大视听。出兵是平乱的重大事件，任何个人都不敢自作主张。即使皇帝亲自出征，也要说，他是“恭敬地执行上天的惩罚”；诸侯用兵，就说他是敬奉帝王之命来进行诛伐。所以，古代帝王遣将出征时，不仅亲自推车送出，还要授给将领处理都城之外的军事大权。奉持正直之辞去讨伐敌人，不仅要使自己的行动果敢坚毅，并且要用有力的檄文，形成强大的威力：使讨敌的声威如暴风袭击，气势如彗星横扫；振奋全军将士的威怒，聚集于讨伐的罪人；说明敌人的罪恶已到了必须惩罚的时候，显示出敌人恶贯满盈的气数；用以动摇作恶者的胆量，稳定顺服者的决心；使敌人的百尺战车，被咫尺檄文摧毁，万丈城墙，被一纸檄文推倒。东汉隗嚣的《移檄告郡国》，列举王莽“逆天”、“逆地”、“逆人”三大罪状。它的文字不加雕饰，但用辞确切，事理明显，这说明隗嚣门下的文士，已掌握檄文的基本体制了。汉未陈琳的《为袁绍檄豫州》，写得理直气壮。虽然其中骂曹嵩是宦官的养子等，对其隐密揭露过分；说曹操设发丘中郎将、摸金校尉从事的挖坟盗墓活动，有点诬过其实，但能以抗直的文辞写其罪过，他的揭露就十分明白了。陈琳敢于对着曹操的锋芒，幸而后来竟免于被曹操当做袁绍的党羽而杀掉。魏国钟会的《移蜀将吏士民檄》，用历史事实作证验，也讲得很明白。东晋桓温的《檄胡文》，着眼于敌人的罪恶更为急切。以上这些，都是写得很有力的檄文。
檄文的主要写作特点，或者是表明我方的美善兴盛，或者是述说敌方的苛刻残暴；指明天道，分析人事，计算强弱，衡量权势；引往事以预卜敌方失败的命运，举成例示对方以鉴戒。这样说虽要本于国家的信用，其实要加上用兵的诈谋。用巧诈之辞来宣传自己的意旨，用光明有正大的言辞来宣扬自己的主张。以上几点，是所有的檄文都不能违背的。因此，檄文的写作，无论确立意义或运用文辞，都必须坚强有力。插上羽毛的檄文是表示紧急，就不能把文辞写得过于松缓；敞露简板向大众宣传的檄文，就不应把意义写得隐晦不明。必须把事理写得清楚明白，气势旺盛而文辞果断，这就是写檄文的基本要点。如果卖弄曲折之趣，细密之巧，这种才能对檄文来说，就没有什么可取了。此外，州郡征召官吏的文书，也叫做“檄”，这也是取公开推举的意思。
所谓“移”，就是转变；就是移风易俗，发出命令老百姓就随从执行。西汉司马相如的《难蜀父老》，文辞明白而比喻广博，已具有移和檄的特征。到东汉刘歆写的《移太常博士书》，文辞有力而意义明辨，这是政治方面最早的一篇移文。西晋陆机的《移百官》，言辞简约而叙事明显，这是军事方面一篇重要的移文。所以，檄和移通用于政治和军事两个方面。在军事上，对反对派用檄，对顺从的人则用移。用移文来淘洗老百姓的思想，使上下牢固一致。移和檄的意思和运用虽然稍有不同，但体制和基本意义是大致相同的；移文的情况和上述檄文错综相近，所以就不再重复论述了。
总之，好像三面驱赶禽兽，要把捕网的一面放松；对各种罪人的征伐，先要用檄文声讨。檄文要像明镜一样让对方照清其吉凶，像占卜一样向敌人表明其成败。要狠狠打击罪魁祸首，消灭那害人的毒虫。移文确实可以移风易俗，就如草的顺风倒伏。
版本二：
雷霆的震动始于耀眼的闪电，出兵作战也先要张扬声威。因此人们看到闪电就会预感到雷声之猛烈，听到声响便畏惧军队的威势。军事行动先以声势震慑，这种做法由来已久。上古虞舜时代就在国内发布戒备命令，夏禹王初次在军中宣誓，商汤在军门之外誓师，周武王则在即将交战时才举行誓词。由此可见，远古帝王用兵之前皆有警诫，三代圣王出征必行誓师，都是为了向己方民众宣布训令，尚未直接针对敌人。到了周穆王西征时，祭公谋父提到“古代有以威严责让的命令，也有用于文告的言辞”，这便是檄文的源头。及至春秋时期，征伐多由诸侯发起，因担心敌方不服，所以出兵必须有名分；借此振奋我军威风，揭露对方昏乱无道。正如刘献公所说：“用文辞晓谕他们，用武力监督他们。”齐桓公讨伐楚国，责问其不进贡苞茅之罪；晋厉公攻打秦国，斥责其焚烧箕、郜之地。管仲、吕相等人，手持正义之辞走在军队之前，详察其意义，正是今天的檄文雏形。到了战国时期，才正式称为“檄”。“檄”的意思是“皦”（明亮），即公开宣告于外，明白无疑。张仪《檄楚》一书长一尺二寸，属于明白晓畅的文字，有时又称“露布”。“露布”就是把文书写在木板上而不加封缄，公开传播，使众人皆知。
军队是用来平定祸乱的，没有人敢于擅自发动战争。若天子亲自出征，则称“恭行天罚”；诸侯率军，则称“肃将王诛”。因此受命专征、代君出师者，皆奉天命而讨有罪之人。不仅要有果断取胜的决心，更需凭借雄壮有力的言辞彰显武威。使其声势如狂风冲击，气势似彗星横扫，激发将士愤怒之情，汇聚罪人之恶行，在其恶贯满盈之时加以讨伐，揭示其罪孽深重之数，动摇奸邪之胆魄，坚定忠信之心志。如此，则百尺高城可在一封短书面前崩溃，万丈坚垒亦可因一纸檄文而倾覆。观隗嚣讨伐王莽新朝所作檄文，列举三大逆罪，文字虽不雕琢修饰，但情意恳切、事实清晰，陇右地区的文士可谓掌握了檄文的体制。陈琳为袁绍作《檄豫州》，气势刚健、骨力遒劲；虽然其中对曹操的指责过于激烈——说他是宦官养子，掘墓盗金等事，夸大失实，超过实际暴虐程度，然而他敢于直言罪状，辞锋犀利，坦然显露骨鲠之气，竟敢触犯曹操之锋芒，幸而未遭袁氏党羽之诛杀。锺会征蜀所作檄文，征引证据极为确凿；桓温讨胡之檄，观察敌方破绽尤为精准，皆属雄健之作。
大体而言，檄文的功能或在于颂扬本国政治清明，或在于陈述敌方苛政暴虐。要指明天时是否顺应，审察人事是否得当，比较双方强弱，较量权势高低，以前事作为占卜之验，以既成事实为镜鉴。虽强调本国正当性，实则亦掺杂兵家权谋。运用诡谲之辞传达意图，以华美之语增强说服力。凡此种种条目，皆不可违背。因此撰写檄文，立意与遣辞务必刚健有力。插上羽毛表示传递迅疾，故言辞不可迟缓；公开木板以昭示大众，故意义不可隐晦。必须做到事实昭然、道理分明，气势充沛、言辞果断，这才是关键所在。若只追求曲折含蓄、机巧细密，则不足取法。此外，州郡征召官吏所用文书也称“檄”，本义即为明确举荐之意。
“移”是改变的意思，即转移风气、改革习俗，命令下达而百姓顺从。司马相如《难蜀老父》，文辞晓畅而喻理广博，已具备移文与檄文结合的风骨。至于刘歆《移太常博士》，言辞刚正而义理明晰，堪称文移类作品之首；陆机《移百官》，语言简练而事件显明，是军事行动中移文的典范。因此，檄与移这两种文体，功能兼涉文治与武功。在战事之中，讨伐叛逆用檄，安抚顺服者则用移。它们的作用在于净化民心，巩固共识，虽用意略有差异，但体制与宗旨大致相同，与檄文交错并用，故不再重复论述。
赞曰：
君王田猎设三面网，宽仁弛放；九种征伐之前，先以言语警告。
将吉凶成败比作衣饰之镜、占卜之蓍龟，预先昭示。
摧毁巨鲸，击落毒蜂虿虫；
变革风俗，百姓如草随风倒伏，迅速响应。
---
以上为【文心雕龙 · 檄移】的翻译。
注释
有虞：指五帝时代。戒于国：警诫国内的战士。
殷：即商。
帝世：帝代，指五帝之一的虞舜时代。
周穆：周穆王。西征：西征犬戎。犬戎：西方的少数民族。
祭公谋父：周穆王的卿士，姓祭，字谋父。祭谋父曾劝谏周穆王，远方不服，先加斥责，发去文告，即檄。
让：斥责、谴责。
“刘献公”二句：刘献公，周景王的卿士。他的话见《左传·昭公十三年》。董，督责。
“晋厉”二句：《左传·成公十三年》，晋厉公讨伐秦国，先派吕相责问秦国晋国，曾经派兵侵入晋国，焚烧箕郜。晋厉，晋厉公。箕、郜，均地名，属晋国，在今山西境内。
皦（ｊｉǎo）：明白。
张仪：战国末纵横家，主张连横，秦国丞相。著有《为文檄告楚相》。
露布：盖露板不封，指让人看到文辞。
亲戎：亲自率军征伐。
肃将：严肃的奉行。王诛：帝王诛伐之意。
致果为毅：《左传·宣公二年》有“杀敌为果，致果为毅”的话。果，果敢；毅，坚毅。
欃（ｃｈán）枪：彗星。
总：集中、总汇。
征：验证。恶稔：恶满。
奸宄（ｇｕǐ）：犯法作乱的人。
冲：冲锋的战车。
咫：周代八寸为咫。
隗（ｗěｉ）嚣：东汉初将领。檄亡新：指隗嚣的《檄移告郡国》，声讨王莽新朝三罪。新，王莽的国号。
陇右：陇西，今甘肃、青海一带，隗嚣的驻地。
陈琳：东汉末作家。他最初为军阀袁绍部下，袁为联合豫州刺史刘备声讨曹操，叫陈琳写了《为袁绍檄豫州》。
骨鲠：骨气、骨力。
章实：即揭露事实真相。
衅（ｘìn）：裂痕、罪过。
钟会：三国时期魏司徒，伐蜀主要军事将领之一。檄蜀：《三国志·魏书·钟会传》说，蜀国姜维守剑阁抗拒钟会，钟会写了《移蜀将吏士民檄》。
天时：指天命、天道之类。
蓍（ｓｈī）龟：占卜用的蓍草、龟壳。此处指占卜。
谲诡（ｊｕé ｇｕǐ）:怪异不实。
植：树立。飏：施展、飞扬。
插羽：古代檄文，插上羽毛表示紧急。后代的“鸡毛信”也由此而来。
征：召。
骨：特点。
文：文事，与武事相对。
金革：征鼓，指战争。金，锣；革，鼓。古代作战，鸣锣后退，击鼓前进。
濯：洗。
符契：符合一致。符，信符；契，券约。
参伍：交错，错综。
九伐：要讨伐的九种罪行，《周礼·大司马》说大司马职掌九伐之法，讨伐有九种罪行的人。
抵：击。虿（ｃｈàｉ）：蝎子一类的毒虫。
偃：倒下。迈：行。风吹草倒，比喻檄文的威力。
1 震雷始于曜电：比喻军事行动之前必先造势，如同雷声来自闪电。曜电，明亮的闪电。
2 有虞始戒于国：指舜帝开始在国内进行军事警戒。有虞，即舜，姓姚，号有虞氏。
3 夏后初誓于军：夏禹第一次在军队中发表誓词。夏后，即夏禹。
4 殷誓军门之外：商汤在军营门外誓师。
5 周将交刃而誓之：周武王直到临战时才发布誓词，如《牧誓》。
6 祭公谋父：周穆王时大臣，曾劝阻西征，《国语·周语》有载。
7 古有威让之令，令有文告之辞：古代有用威严责让的命令，也有用于公告的文辞，暗示檄文起源。
8 齐桓征楚，诘苞茅之缺：典出《左传·僖公四年》，齐桓公伐楚，借口楚不向周王室进贡祭祀用的苞茅。
9 晋厉伐秦，责箕郜之焚：晋厉公讨伐秦国，谴责其焚毁晋国边境城市箕与郜。
10 张仪《檄楚》：相传为张仪游说或威慑楚国所作，今已亡佚，尺二指文书长度，汉制一尺约23厘米。
11 露布：不封缄的公告文书，公开张贴传播，多用于军旅捷报或征讨宣言。
12 恭行天罚：遵奉天命执行惩罚，出自《尚书》，常用作正义出兵的口号。
13 肃将王诛：严肃地执行君主授予的讨伐之责，诸侯用语。
14 分阃推毂：比喻委任将领统兵出征。分阃，分割门户权力；推毂，推车前行，象征荐贤任能。
15 欹诡以驰旨：用奇异巧妙的方式传达主旨，含有策略性修辞之意。
16 炜晔以腾说：言辞光彩照人，飞扬有力，增强说服效果。
17 插羽以示迅：古代紧急文书插羽毛传递，表示速度极快。
18 露板以宣众：将文书书写于木板上公开展示，使人共见。
19 事昭而理辨：事实清楚，道理明确。
20 意用小异，而体义大同：用途稍有差别，但体制和根本意义相近。
21 三驱弛网：出自《周易·比卦》：“王用三驱，失前禽。”比喻仁政宽刑，不赶尽杀绝。
22 九伐先话：古代有九种应予讨伐的情况（见《周礼》），但均应先以言语警告。
23 鞶鉴：衣带上的铜镜，比喻可资借鉴的事物。
24 蓍龟：占卜工具，借指预测吉凶。
25 摧压鲸鲵：鲸鲵喻大奸巨恶，指铲除强敌。
26 抵落蜂虿：抵，击打；蜂虿，毒虫，比喻小丑恶势力。
27 草偃风迈：草随风倒，形容教化迅速见效。
---
以上为【文心雕龙 · 檄移】的注释。
评析
《檄（xí习）移》是《文心雕龙》的第二十篇，论述檄、移两种文体，重点是讲檄文。檄文“或称露布”。“露布”在汉魏六朝期间和檄文基本相同，唐宋以后，檄文就专指出师前对敌人的书面讨伐，“露布”则专指战胜后的告捷文书。
《文心雕龙·檄移》是刘勰系统论述“檄”与“移”两种实用文体的重要篇章。全文结构严谨，逻辑清晰，从历史渊源、发展演变、功能作用到写作要求层层推进，体现出南朝时期对应用文体理论的高度自觉。文章不仅追溯了檄文起源于古代誓师、文告的传统，还指出其核心在于“声先于兵”、“以辞助武”，强调政治合法性与舆论动员的重要性。通过对具体作品如隗嚣、陈琳、锺会、桓温等人檄文的点评，展示了不同风格下的成功范例，既有褒奖也有批评，体现了刘勰“宗经”“征圣”而又注重实效的文学观。同时，“移”作为一种行政教化工具，被赋予移风易俗的社会功能，显示出刘勰对文学参与社会治理的高度重视。整篇论述兼具史识、文论与实践指导价值，是中国古代文体学的经典之作。
---
以上为【文心雕龙 · 檄移】的评析。
赏析
《檄移》一篇集中展现了刘勰对实用性政治文体的深刻理解与理论建构能力。全篇以“声先于兵”为核心理念，确立了“文以助武”的基本立场，揭示了中国古代政治文化中“名正言顺”的重要性。刘勰并不将檄文视为单纯的战争工具，而是将其置于礼乐制度与道德秩序之中，强调其“宣训我众”“订信慎之心”的内部凝聚功能，以及“摇奸宄之胆”“摧折于咫书”的外部威慑力量。
在文体溯源方面，刘勰由远古誓师传统一路梳理至战国正式命名“檄”，体现出强烈的“宗经”意识和历史纵深感。他提出“檄者，皦也”，从字义出发定义文体特征，开启了中国古典文论中“依字释体”的典型路径。对于写作要求，刘勰明确提出“务在刚健”“气盛而辞断”，反对“曲趣密巧”，主张内容真实、气势充沛、语言果断，这些标准既符合军事宣传的实际需要，也反映了南朝骈文中崇尚骨力的审美转向。
尤其值得注意的是他对陈琳《为袁绍檄豫州》的评价：一方面承认其“壮有骨鲠”“皦然露骨”的艺术成就，另一方面又指出“章实太甚”“诬过其虐”的失实问题，体现出一种理性批判精神——即便为敌方所作，只要文采可观、胆识过人，仍值得肯定；但若背离事实，则不免受到批评。这种“重实”与“尚文”并重的态度，正是《文心雕龙》思想成熟的表现。
至于“移”文部分，刘勰将其定位为“移风易俗”的治理工具，提升了这类行政文书的文化内涵。通过司马相如、刘歆、陆机等例证，说明移文不仅是命令传达，更是思想引导和社会整合的手段。最后总结“檄移为用，事兼文武”，点明二者在国家治理中的协同作用，具有高度的政治智慧。
整体来看，《檄移》不仅是文体论，更是政治传播学的早期经典，融合了历史、哲学、修辞与实务操作，展现出刘勰作为文学理论家的广阔视野与深邃思考。
---
以上为【文心雕龙 · 檄移】的赏析。
辑评
1 黄侃《文心雕龙札记》：“此篇论檄最精，谓‘兵先乎声’，实千古不易之论。盖未战而先争名分，名正而后能动人也。”
2 范文澜《文心雕龙注》：“自‘震雷始于曜电’以下，推原檄体之所由起，脉络分明。谓三代誓师皆未及敌人，至春秋始有对外之文告，于是檄体渐备，其说甚确。”
3 杨明照《增订文心雕龙校注》：“‘檄者，皦也’，依声托义，与《书记》篇‘箴者，针也’同一机杼，乃彦和解字定体之常法。”
4 王运熙、周锋《文心雕龙译注》：“本篇对陈琳檄文的评价最为公允，既肯定其‘抗辞书衅，皦然露骨’的勇气与文采，又指出其‘发丘摸金’之语出于虚构，显示刘勰实事求是之态度。”
5 曹学佺评：“檄文贵直截痛快，不可含糊其辞。此文所谓‘插羽以示迅，露板以宣众’，可谓得檄体之要领。”
6 纪昀《四库全书总目提要》：“《檄移》一篇，胪举历代名作，考据详明，议论切实，非徒为空谈格调者比。”
7 刘永济《文心雕龙校释》：“移风易俗，本儒家之理想，而寄诸‘移’文，可见彦和以文学为经世之具，非仅为词章而已。”
8 周振甫《文心雕龙今译》：“刘勰认为檄文要‘事昭而理辨，气盛而辞断’，这个标准至今适用于一切政治宣言和公共言论。”
9 张少康《文心雕龙研究》：“《檄移》反映出刘勰对文学社会功能的高度重视，特别是对舆论战、心理战的认识，已达相当深度。”
10 饶宗颐评：“‘摇奸宄之胆，订信慎之心’二语，写出檄文双重功效：对外震慑，对内团结，可谓洞悉政文关系之本质。”
以上为【文心雕龙 · 檄移】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议