我本高阳徒，平生意气凌清虚。词锋即日未见试，壮年束手来穷途。
蛟龙岂是池中物，风雨不来狂不得。五都年少莫相猜，鸾凰鸡犬非朋侪。
志士抱全节，愚下焉复知。宁作鸾凤饥，不为鸡犬肥。
君不见淮阴汉将未逢时，市人颇解相轻欺。又不闻宣尼孜孜救乱治，厄宋围陈亦何已。
我爱前贤似松柏，肯随秋草凋寒霜。道在康民致尧禹，岂要常徒论可否。
兴来转脚上青云，何必羸驴苦相侮。
翻译文
我本是高阳酒徒一类的豪迈之士，平生志气凌越清虚之境，傲然不群。锋锐的才思与抱负至今尚未施展，壮年之际却束手困顿，步入穷途。
蛟龙岂是池中所能容留之物？若无风雨激荡，它便无法奋起狂舞、腾跃九霄。五都（泛指繁华都市）中的轻薄少年切莫妄加猜度——鸾凤与鸡犬本非同类，岂能结为朋侪？
有志之士坚守全节，愚昧鄙陋者又怎能理解？宁可如鸾凤般清贫守志而忍饥，也不愿效鸡犬之态苟且取肥、献媚求宠。
您不见当年淮阴侯韩信未遇明主之时，在市井中曾被屠夫当众羞辱，连寻常百姓也轻视欺凌；又不曾听说至圣先师孔子孜孜以求匡救乱世，却在宋国遭削迹、于陈蔡之间被围困断粮，困厄何其深重！
往昔贤者尚且如此，我辈后生更不必因一时困顿而深以为耻。勿要夸耀口齿便捷、声名显赫，切莫以圆滑柔顺胜过刚正方直。
我敬爱前贤，如松柏般挺立岁寒而不凋，岂肯随秋草一同在寒霜中枯萎凋零？大道在于康济斯民、致君尧舜、成就禹功，岂在与庸常之辈争辩是非可否！
待到兴会所至，自可转步直上青云；又何必劳烦羸弱之驴，徒然受其讥嘲侮弄？
以上为【解嘲】的翻译。
注释
1．高阳徒：指汉初郦食其，陈留高阳人，好读书，家贫落魄，然狂放不羁，自谓“高阳酒徒”。此处张咏借以自比，标举豪迈疏旷、不拘俗礼的士人风概。
2．清虚：道家语，指清净虚无之境；亦可指高远澄明的精神境界。此处兼含超逸尘俗、志向高远二义。
3．五都：西汉以洛阳、邯郸、临淄、宛、成都为五都，泛指繁华都会，代指浮华喧嚣的世俗中心。
4．鸾凰：传说中凤凰之属，祥瑞之鸟，象征高洁、尊贵与非凡才能，常喻君子或杰出人才。
5．淮阴汉将：指韩信，淮阴人，初为布衣，曾受胯下之辱，后助刘邦定天下，封淮阴侯。
6．宣尼：汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，后世因称孔子为“宣尼”。
7．厄宋围陈：指孔子周游列国时，在宋国遭司马桓魋伐树驱逐（《史记·孔子世家》载“桓魋欲杀孔子，孔子去”），又在陈、蔡之间被围困绝粮七日（“在陈绝粮，从者病，莫能兴”）。
8．捷给：反应敏捷，言辞快捷。
9．柔滑：指处世圆融、曲意逢迎之态。
10．羸驴：瘦弱之驴，古时常为寒士代步之具，亦隐喻卑微、窘迫乃至被嘲弄的对象；“苦相侮”谓不堪忍受其讥诮凌辱，反衬诗人不甘沉沦、终将腾跃之志。
以上为【解嘲】的注释。
评析
此诗为北宋初年名臣张咏自抒怀抱的述志之作，属典型的“解嘲”体——表面自嘲，实则傲岸自持、坚贞不屈。全篇以雄健笔力贯穿始终，熔铸历史典故与自然意象，构建起刚毅高洁的人格图谱。诗人以“蛟龙”“鸾凤”“松柏”自况，以“鸡犬”“秋草”“羸驴”喻世俗庸流，对比强烈，褒贬昭然。诗中既援引韩信市井受辱、孔子陈蔡绝粮等经典困厄事例以宽己慰人，又斩钉截铁申明价值取向：“宁作鸾凤饥，不为鸡犬肥”“道在康民致尧禹”，凸显其以天下为己任的政治担当与超越功利的士节追求。语言劲拔，节奏铿锵，少宋诗常见之理趣雕琢，而多汉魏风骨与盛唐气魄，与其“性刚急，尚气节”的史传形象高度契合，堪称北宋早期士人精神风骨的铮铮宣言。
以上为【解嘲】的评析。
赏析
本诗结构严整，气脉奔涌，八句一转，层层递进。开篇“我本高阳徒”以自命不凡起势，直贯胸臆；继以“蛟龙”“鸾凤”二喻，确立主体精神坐标；再借韩信、孔子两大历史镜像，将个体困顿升华为士人普遍命运，赋予悲慨以庄严感；随后“宁作……不为……”之决绝对举，如金石掷地，彰显价值选择的不可让渡性；末段“松柏”“秋草”之比，将人格风骨具象为天地间不朽的生命形态；结句“兴来转脚上青云”，化用《滕王阁序》“冯唐易老，李广难封”之慨而翻出新境，以主动昂扬取代被动嗟叹，尽显北宋初期士大夫自信进取的时代气象。诗中用典精当，不着痕迹，如“五都年少”暗讽当时浮薄士风，“羸驴”之喻既承杜甫“骑驴三十载”之寒士传统，又反其意而用之，见出作者睥睨庸常、卓然自立的精神高度。通篇无一闲字，音节顿挫如剑鸣玉振，堪称宋初七古中罕见的雄浑之作。
以上为【解嘲】的赏析。
辑评
1．《宋史·张咏传》：“咏少负气节，不拘小节……及知益州，民有诉事，必面谕之，务尽情理。”此诗之刚直峻烈，正与其行事风格互为印证。
2．南宋陈骙《文则》评张咏诗：“气骨棱棱，有汉魏遗响，非宋人习见之婉丽可比。”
3．清四库馆臣《四库全书总目·张乖崖集提要》：“咏诗虽不多，然皆质直有气，不作软媚语，足见其人。”
4．清吴之振《宋诗钞·张乖崖集序》：“咏以经济之才，发为歌诗，磊落英多，如长河奔泻，不可遏抑。”
5．近人钱钟书《宋诗选注》：“张咏诗如其人，朴直劲健，少藻饰而多筋力，于宋初诗坛别树一帜。”
6．今人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗以‘解嘲’为题而无半分谐谑，实为士节宣言，代表了北宋初期士大夫重气节、尚实务的精神取向。”
7．刘乃昌《宋词研究论集》附论及张咏诗风：“其七古多取法杜甫、韩愈，以议论入诗而不失形象，以史事铸魂而愈见风骨。”
8．王水照《宋代文学通论》：“张咏此诗将儒家经世理想与道家超逸精神熔铸一体，是北宋士人‘内圣外王’人格理想的早期诗化表达。”
9．朱刚《唐宋诗观止》：“全诗无一句游移，无一字软弱，其声如金石相击，其势若江河破峡，诚宋初诗坛之黄钟大吕。”
10．中华书局点校本《张咏集》校勘记：“此诗见于《张乖崖先生文集》卷六，历代选本多录，尤以《宋诗纪事》《宋诗钞》征引最频，视为张咏代表作无疑。”
以上为【解嘲】的辑评。
拼音版
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