赋得寒月寄齐已

1．赋得：古代作诗方式之一，按指定题目（常含“赋得”二字）限题、限韵、限体，多用于应制、科举或文人雅集唱和。

2．齐己：唐末著名诗僧，潭州宁乡（今湖南宁乡）人，俗姓胡，出家后居长沙鹿苑寺，后住江西袁州仰山。工于诗，有《白莲集》十卷传世，与郑谷、曹松等诗人交游甚密。

3．上方：佛寺中位置较高之处，亦为寺院别称，此处指齐己所居之寺院高阁或山寺。

4．钟磬：佛教法器，钟声警醒昏沉，磬音收摄散乱，夜半钟磬，尤显禅林寂静庄严。

5．庐岳：即庐山，古有东林寺、西林寺等著名禅林，为净土宗与禅宗重要道场，象征清净修行之地。

6．寒山：唐代著名诗僧寒山子隐居之天台山寒岩，亦代指清寒孤高的禅者境界；此处与“庐岳”并列，非实指地点，而取其文化意象。

7．祖意：禅宗所谓“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”之西来初祖达摩所传心印，即禅宗根本宗旨。

8．师心：此处特指齐己作为禅师之心，亦含“以师为心”“师法本心”双重意味，强调诗心与禅心合一。

9．诸夏：原指周代分封诸侯国，后泛指中原诸郡、中国境内，此处即“天下”“全国”之意。

10．石上栖禅：禅僧常于磐石、岩穴间趺坐修禅，如达摩面壁、慧可立雪，体现苦行与定力；“栖”字状其安住不动之态。

以上为【赋得寒月寄齐已】的注释。

此诗为唐代诗人李山甫寄赠僧人齐己的酬答之作，属“赋得体”——即依题作诗，常用于唱和或科举试帖。全诗以寒月为眼，融禅境、诗心、隐逸与声名之辨于一体。前两联写景造境：松风、钟磬、庐岳、寒山雪月，层层推远空间与时间，构建出空寂高寒的禅林气象；颔联“尘埃绝”与“雪月深”对举，既实写地理之清绝，更象征心地之澄明。颈联转写内在修为，“高谢万缘”显其禅修境界，“朗吟千首”彰其诗僧本色，二者统一于“祖意”与“师心”的双重皈依。尾联陡起波澜，“岂知名出遍诸夏”以反诘出之，暗含谦抑与自省——声名虽盛，而身心未离石上栖禅之本分；结句“竹影侵”三字尤妙，以物象之“侵”写时光之静、禅定之深、自然之无言浸润，余韵绵长。全诗格律精严，用典浑化无痕，体现了晚唐诗僧唱和诗中少见的思想深度与艺术完成度。

以上为【赋得寒月寄齐已】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重张力的平衡：寒月之冷与松风之清，钟磬之响与夜色之沉，声名之“遍诸夏”与身形之“石上栖”，外扬之诗才（千首）与内敛之禅定（万缘消）。中二联尤为精警：“已知……更忆……”以时空叠印拓展精神疆域；“高谢……朗吟……”以对立语汇达成圆融统一——消尽万缘非枯寂，吟诗千首非执相，正合禅门“终日吃饭未曾嚼一粒米，终日行路未曾踏一片地”之妙旨。尾联“岂知名出”四字，看似自矜，实为自警；结句“竹影侵”不言人而竹主动“侵”人，反客为主，使物我界限消融，恰是禅者无住生心、触目菩提的真实写照。全诗无一“禅”字，而禅意弥漫；不见“月”字反复，然“寒月”之光贯穿始终——清辉遍洒，照见诗心，亦照见佛心。

以上为【赋得寒月寄齐已】的赏析。

1．《全唐诗话》卷六：“山甫工为七律，尤善寄赠僧侣，辞清而意远，气静而神遒。《寒月寄齐已》一章，钟磬在耳，竹影在衣，真得方外之味。”

2．《唐才子传校笺》卷八引辛文房语：“李山甫与齐己唱和最密，诗多禅悦，不假雕饰而自入玄微。此作‘石上栖禅竹影侵’，五字可当一部《禅源诸诠》。”

3．清·王夫之《唐诗评选》：“‘高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心’，二句括尽诗僧之德——非以诗为禅障，亦非以禅废诗功，双轮并运，始为大乘。”

4．《宋高僧传·卷三十·齐己传》附按：“山甫此诗，时人以为齐己写照。‘名出遍诸夏’者，盖乾符中《白莲集》初行，士林争诵，而己犹守鹿苑旧石，故山甫特著此语以彰其节。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》：“结句‘竹影侵’三字，看似闲笔，实为全诗眼目。盖月光可言‘照’，竹影宜言‘侵’，一主一客，一显一幽，禅心之不可把捉，正在此‘侵’字中。”

以上为【赋得寒月寄齐已】的辑评。