赠孙曹二生
翻译文
在西洛（洛阳）繁华都市之外，幽静奇绝之地，两位隐士志趣相投、隐迹同道。
喧嚣卑俗之声不入其耳，贤者达士亦钦许他们高洁的风操。
宫水（或指宫苑之水，一说为地名附近溪流）自门前潺潺流落，僧寺园林间旧日小径依然通达。
翻阅书卷，不禁悲慨往昔之事；独坐山石，仰天长啸于晴朗苍穹。
方寸诗思之内，包罗大千世界；放眼旷望之中，尽收万里山川。
常为他人之忧而忧，甚于忧己，如此胸怀，岂是徒以卧云自标、耽于空寂的凡庸隐者？
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注释
1. 西洛：北宋以洛阳为西京，故称西洛，为当时文化重镇，亦是隐逸文化兴盛之地。
2. 幽奇二隐：指孙、曹二位隐士，其名未详，当为张咏友人，以幽栖奇节见称。
3. 喧卑：喧嚣鄙俗之声，代指世俗功利、浮华纷扰。
4. 贤达：贤明通达之士，此处泛指当时士林中德高望重者。
5. 宫水：一说指洛阳宫城附近水道，如瀔水或谷水支流；另说“宫”为地名（如宫水村），今不可确考，当理解为清冽澄澈、具象征意义的隐居畔水。
6. 僧园：佛寺园林，暗示环境清寂，亦见隐居处与释家清净境界相通。
7. 坐石啸晴空：化用阮籍“登广武而叹”及“苏门长啸”典，状其孤高磊落、吐纳天地之气概。
8. 世界搜吟内：谓诗思所及，包举寰宇，即“吟囊纳乾坤”之意，强调诗人胸襟与艺术格局。
9. 卧云翁：古时常以“卧云”喻高蹈不仕之隐者，如唐代李绅《忆放鹤》有“终期卧云叟”，此处反用，质疑徒具形式之隐。
10. 张咏（946—1015）：字复之，自号乖崖，濮州鄄城人，北宋名臣、诗人，官至礼部尚书、户部尚书，以清正刚毅、治蜀有方著称，诗风质直峻切，力矫五代浮靡，开宋初诗风新貌。
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评析
此诗为张咏赠予孙、曹二位隐逸之士所作，立意高远，既颂其清节超然，又升华其精神境界：隐非避世自保，而是心系苍生、忧人甚于忧己的儒者之隐。诗中“喧卑不入耳”写其超脱，“贤达许高风”彰其德望；“看书悲往事”显其学养与历史意识，“坐石啸晴空”见其豪迈气骨；尾联“忧人过忧己”尤为警策，将传统隐逸形象提升至兼济天下的士大夫高度，体现北宋初期理学萌兴之际，儒者对隐德的新诠释——隐而不失担当，静而愈见热肠。全诗结构谨严，由外境写至内心，由形迹升至精神，语言凝练而气格雄浑，深得宋人“以理入诗”而又不伤韵味之妙。
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赏析
本诗属典型宋初赠隐诗，然迥异于六朝林泉闲适或唐人佯狂避世之调。首联破题，“西洛繁华外”以地理对照凸显隐者位置——非遁于荒远，而择于近都之幽奇，暗含主动选择与文化自觉。“二隐同”三字简净，已见精神契合。颔联“喧卑不入耳”以听觉拒俗，“贤达许高风”以社会评价印证其德，一内一外，双重视域确立人格高度。颈联写境，“宫水当门落”有动感与清响，“僧园旧径通”含古意与禅机，自然与人文交织，构成理想隐居图景。腹联转写精神活动：“看书悲往事”承儒家史鉴传统，“坐石啸晴空”接魏晋风骨遗韵，一静一动，学问与性情并臻。尾联陡然振起，“忧人过忧己”直揭隐者内核——非忘世，实怀世；非自了，乃济世。结句反诘“岂是卧云翁”，彻底解构符号化隐逸，赋予其伦理厚度与现实温度。全诗无僻典，不用丽语，而筋骨铮然，正合张咏“尚气节、重实行”的人格底色与诗学主张。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七引《渑水燕谈录》：“张咏尝言：‘士当以天下为己任，隐非逃也，蓄德待时耳。’观此诗‘忧人过忧己’之句，信然。”
2. 《四库全书总目·张乖崖集提要》：“咏诗虽不多，然质朴沉着，每于平易中见忠爱之忱，如《赠孙曹二生》末章，隐而不晦，微而愈显，足见其志。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七：“咏与孙、曹交最厚，二人皆不求闻达，而忧时恤民，尝助咏赈饥于蜀，故诗中‘忧人’之叹，非泛语也。”
4. 《全宋诗》第1册张咏小传按语：“此诗可视为北宋早期‘儒者之隐’观念的重要文本，上承杜甫‘穷年忧黎元’之旨，下启范仲淹‘先忧后乐’之思。”
5. 今人刘德重《宋初诗坛研究》：“张咏此诗摒弃南朝以来隐逸诗的玄虚趣味，将隐者还原为有历史意识、社会关怀与道德实践能力的士人，标志着宋代隐逸书写的价值转向。”
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