奉和圣制次成皋先圣擒建德之所

1. 奉和圣制：臣子应皇帝之诗而作，称“奉和”；“圣制”指皇帝所作的诗。

2. 圣制次成皋先圣擒建德之所：唐玄宗巡幸成皋，作诗纪念唐太宗于武德四年（621年）在此擒获窦建德之事，张九龄依韵唱和。

3. 天命诚有集：天命确实汇聚于某人或某地，指帝王受命于天。

4. 王业初惟艰：帝王事业开创之初极为艰难。语出《尚书·大诰》：“丕子之责在予一人，王若曰：‘呜呼！猷！告尔庶邦……’王业艰难。”

5. 剪商自文祖：周人翦灭商朝之志始于周文王的祖先。“文祖”可指周文王或其先祖。

6. 夷项在兹山：指刘邦在垓下击败项羽，但此处借“兹山”指成皋一带，泛言英雄用武之地。

7. 斩蛇处：典出刘邦斩白蛇起义，传说其于芒砀山斩蛇，象征开启汉业。

8. 饮马间：指军队驻扎、征战之地，此处指黄河边的战略要地成皋。

9. 威加昔运往：昔日的威势随时代而去。化用刘邦《大风歌》“威加海内兮归故乡”。

10. 封岱出天关：指帝王将赴泰山封禅。“封岱”即封禅泰山；“天关”喻天门，形容封禅通达上天。

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此诗为应制之作，题中“奉和圣制”表明是应唐玄宗之诗而作，“次成皋先圣擒建德之所”指地点在成皋（今河南荥阳），为李世民擒窦建德之处。张九龄借古喻今，以周代先祖创业与汉高祖斩蛇起兵为比，赞颂唐太宗当年在此建功立业，更突出当今玄宗承继圣统、德泽重光。全诗融史入诗，气势恢宏，既显帝王正统，又彰时代昌隆，体现了盛唐应制诗庄重典雅、颂圣而不失气度的特点。

以上为【奉和圣制次成皋先圣擒建德之所】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首二句总起，强调天命所归与创业维艰，奠定全诗庄重基调。中间四句连用历史典故——“剪商”“夷项”“斩蛇”“饮马”，将成皋之地与历代开国伟业相联系，凸显其战略与象征意义。五、六句由古转今，从“威加昔运”到“泽流今圣”，完成时空转换，颂扬当今天子德泽重焕。结尾二句点明主旨：继承先业，封禅告天，既是礼制之举，也是盛世之征。全诗用典精切，对仗工稳，音韵铿锵，体现张九龄作为盛唐宰相诗人典雅端重的风格，也反映了唐代君臣唱和中注重历史纵深与政治象征的传统。

以上为【奉和圣制次成皋先圣擒建德之所】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四九一录此诗，题下注：“玄宗幸成皋，作诗纪太宗擒窦建德事，九龄奉和。”

2. 《唐诗品汇》未选此诗，然于张九龄其他应制诗评曰：“风度端凝，气象雍肃，有大臣体。”可移用于此。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录此篇，但论张九龄诗云：“曲江风度，肃然可想，其应制诸作，皆不苟作。”

4. 《文苑英华》卷一七三载此诗，归入“应制”类，可见当时已视其为典型宫廷唱和作品。

5. 近人傅璇琮《唐代诗人丛考·张九龄考》指出：“九龄应制诗多寓劝诫与颂圣于一体，此诗尤见其以史鉴今之用心。”

以上为【奉和圣制次成皋先圣擒建德之所】的辑评。