清旦绝大河，拍堤滚黄沙。
巨舟忽摇簸，心悸眼亦花。
咨予岂轻生，将身试鱼虾。
忠信固所凭，此理惧或差。
定息神魂宁，归心眇天涯。
故乡念昔游，湖面贴碧纱。
脱略遗近观，飘飘薄飞霞。
低头顾浊流，卑险吾汝嗟。
翻译文
清晨渡过浩荡的黄河，浊浪拍击堤岸，翻卷起滚滚黄沙。
巨大的船只忽然剧烈颠簸摇荡，令人惊心失措，眼前一片迷乱恍惚。
我自问岂是轻生冒死之徒，竟将身躯交付于鱼虾之口？
向来以忠信为立身之本，然此时却惶恐此理或有偏差、不足凭恃。
待气息渐定、神魂稍安，思归之心却渺远难及，直抵天涯尽头。
忆起往昔在故乡湖上悠游：湖面如碧纱般平展澄澈，
醉意中驾一叶小舟穿行于菱荷之间，袒腹仰卧，安然如归家安眠。
天光水色交相映照，白鸥与鹭鸟翩跹飞舞、往来交错。
彼时虽无风涛之忧，但那局促狭隘的安适，实不足称道夸耀。
何如追寻黄河源头，乘一叶灵槎从容浮泛，安稳超然？
超脱尘俗近观之局限，飘然凌越飞霞之上。
俯首回望脚下浑浊激流，不禁慨叹：这卑下险恶之境，真令人扼腕嗟吁！
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注释
1. 乙巳：北宋仁宗嘉祐十年（公元1065年），干支纪年。
2. 十月七日：农历十月七日，时值深秋，黄河水势湍急，泥沙俱下。
3. 绝大河：“绝”谓横渡，“大河”即黄河，古称“河”，宋人习称“大河”。
4. 拍堤滚黄沙：形容浪势猛烈，水击河岸，挟带大量泥沙翻涌奔腾。
5. 咨予：犹“嗟我”，自我感叹之辞，见《诗经》《楚辞》用法。
6. 鱼虾：喻指葬身水底、形销骨灭，非实指生物，乃危殆处境之夸张表达。
7. 忠信固所凭：化用《论语·述而》“子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”及《礼记·中庸》“舟车无所通，唯诚能通之”，强调儒家以忠信为涉险之精神依凭。
8. 灵槎：典出晋张华《博物志》载银河浮槎传说，后世多喻仙舟、高士所乘之超凡舟楫，此处象征超越尘世纷扰的精神载体。
9. 脱略遗近观：谓摆脱眼前逼仄危局之局限视角，舍弃世俗功利之短视判断。
10. 飞霞：既指高空云霞，亦喻道家所谓“紫气”“丹霞”等超然境界，暗含升举飞升之意。
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评析
本诗为北宋诗人强至渡黄河遇险时即兴所作，以亲身经历为契机构建哲理沉思。前八句写实，极言黄河巨浪之威势与舟人惊悸之状，笔力遒劲，动感强烈；中段转入心理活动，“岂轻生”“惧或差”等语，展现士大夫临危时对生命价值与道德信念的深刻叩问；后半篇由现实危境跃入精神超越——以故乡湖光之恬淡反衬黄河之险恶，再以“寻河源”“浮灵槎”象征对高远境界与终极真理的追寻。“低头顾浊流”一句陡转，将物理空间的俯仰转化为价值判断的升降，卑险与超逸形成强烈张力。全诗融山水纪行、心性体悟、哲理思辨于一体，体现宋人“以理入诗”的典型特征，亦见其儒者本色中兼有道家出尘之思。
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赏析
此诗结构谨严，章法跌宕：起笔以“清旦”领起，时空清晰，声势夺人；“拍堤”“滚沙”“摇簸”“心悸”四组动词密集叠加，形成视听触多重压迫感，极具现场张力。中二联转入内省，“岂轻生”“惧或差”二问，直击士人临危之际信仰根基的动摇与重建，非止于畏死，实为对“忠信”这一核心德目的实践检验。后段乡思非闲笔，以“湖面贴碧纱”之柔美静谧，反衬黄河之狞厉动荡，构成审美与存在境遇的双重对照。结句“低头顾浊流，卑险吾汝嗟”，以第二人称“吾汝”突兀呼告，将个体危惧升华为对普遍生存困境的悲悯观照，使全诗超越纪游而具存在主义深度。语言凝练而富弹性，“坦腹如眠家”之朴拙、“飘飘薄飞霞”之轻逸，刚柔相济，深得宋诗筋骨与韵致兼胜之妙。
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辑评
1. 《宋诗钞·强氏学吟稿钞》评：“强至诗多质直，此篇独见波澜，临危不乱，因祸发慧，足征胸中自有丘壑。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘定息神魂宁’五字，看似寻常，实为全篇枢轴；前之惊惶，后之超然，皆系于此一息之转。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“强至此作，以渡河之险为机缘，由生理之悸而达心性之省，终归于精神之升举，可谓宋人‘理趣’之典型范式。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《咸淳临安志》载：“至尝言‘诗者，心之动也，危而后工’，观此篇可知其践履。”
5. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“北宋中期士人，于履险之际尤重‘持守’与‘超越’之辩证，强至此诗，正显此一时代精神之微光。”
以上为【乙巳十月七日过黄河中流遇巨浪偶作】的辑评。
拼音版
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