和楼志国范君武读胡尉临安所获颜鲁公书断碑
书名唐世凡几人，鲁公运笔独有神。
当年一字百金直，异代傥获宜尔珍。
公尝道直不容内，江湖出走刺史轮。
东南挥翰落几郡，在处巨迹刊坚珉。
石坚字巨未应泐，旋复五代遗荒屯。
州镇寻兵寺观火，缺碑毁碣埋泥尘。
乾坤岂亦爱字宝，不使久屈卒不伸。
吻合阴假好事手，得此断石溪山垠。
苔封土蚀初莫省，一洗烂若开三辰。
不由名氏验体法，气质浑厚知颜筋。
点端屹如泰山立，画劲森似长戟陈。
宁同枣木浪传刻，少陵尤恶肥失真。
苍茫疑闻地灵泣，为失此石后土贫。
好事得之不自有，能广墨本遗其伦。
始从君武惬传玩，大句感发惊儒绅。
写公勋德无一欠，何必读史劳吾唇。
公心远可此书鉴，体不姿媚一以淳。
严严古气自盘薄，宜汝希烈不得臣。
虽云笔力夺元化，济以忠谊重万钧。
后来忠谊弗公学，磨铅临帖虚终身。
李斯篆隶岂不好，彰彰奸迹流自秦。
乃知一艺不独善，所贵名节坚松筠。
鲁公之书以名贵，历代共宝无沉堙。
翻译文
书法名家在唐代何止数人，唯鲁公（颜真卿）运笔独有神韵。
当年一字价值百金，异代若得其墨迹，理应倍加珍视。
颜公素以直言敢谏不容于朝堂，终被排挤出京，外放为地方刺史。
其挥毫于东南诸郡，所到之处，巨幅书迹镌刻于坚固碑石之上。
石质坚而字势雄，本不应剥蚀漫漶，却逢五代乱世，兵燹频仍，寺观焚毁，断碑残碣尽埋泥尘。
难道天地也偏爱书法瑰宝？竟不使此等至宝长久屈沉、终不得伸张！
冥冥中似有天意暗助热心之人，方于溪山之畔觅得此断碑。
苔痕封固、泥土侵蚀，初时无人识得；一经洗刷，顿如三辰（日、月、星）重开，光华焕然。
不必考证书者名姓，单凭体势法度即可辨认——那浑厚沉雄之气，正是“颜筋”风骨。
点画端凝，巍然如泰山屹立；笔画劲挺，森然似长戟列阵。
岂同后世枣木板滥刻伪本？杜甫曾痛斥“肥失真”之流弊，尤恶俗刻失其本真。
苍茫之间，恍若地灵悲泣：因失此碑，后土亦为之贫瘠。
得碑者不据为私有，反广拓墨本，惠泽同道。
始由范君武欣然传观赏玩，其长篇题咏令儒林士绅惊叹不已。
诗中盛赞颜公功业德行，毫无缺憾，何必再费唇舌苦读史书？
青衫布衣的楼志国继而高唱和诗，首论书法，辞意尤为清新。
末句直述颜公忠烈殉国于叛贼刀刃之下，令人不觉悲愤交集，泪湿衣巾。
古人云“书乃心画”，字之浮沉俯仰、刚柔曲直，皆与心性相循相应。
颜公之心志高远，正可由此书迹为证：其书体不趋姿媚，唯守淳厚。
严正古朴之气自然磅礴充溢，故李希烈辈终不能使其屈节称臣。
虽言笔力可夺造化之工，然若无忠义气节相济，其分量何止万钧！
后世学书者徒慕其技，却未承其忠谊，终日磨铅临帖，空耗终身。
李斯篆隶岂非精妙绝伦？然其奸迹昭彰，自秦代即已流传——艺术岂能脱离人品而独善？
可见一艺之成，不仅贵在精熟，更贵在名节如松筠般坚贞不渝。
颜鲁公之书，因人而贵；其名与书并重，历代共宝，从未湮没沉沦。
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注释
1 楼志国、范君武、胡尉：北宋文人，生平事迹不详，当为强至友人。胡尉获碑于临安（今浙江杭州），临安为南宋行在，然此诗作于北宋，疑“临安”或为“临川”之误（临川为抚州治所，颜真卿曾任抚州刺史，境内多存其遗迹），或指北宋时临安县（属杭州），待考。
2 颜鲁公：即颜真卿（709–785），字清臣，琅琊临沂人，唐代名臣、书法家，封鲁郡开国公，世称颜鲁公。
3 书断碑：指颜真卿所书碑刻之残断部分。“书断”非专有名词，乃描述性短语，谓“书迹之断碑”。
4 “当年一字百金直”：化用《史记·货殖列传》“太公望封于营丘……其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬”，然此处借汉代“一字千金”典（《史记·吕不韦列传》）泛言颜书之贵重。
5 “公尝道直不容内”：指颜真卿因刚直敢谏，屡遭权相李林甫、杨国忠、元载等排挤，天宝十二载出为平原太守，广德二年又因忤宰相元载被贬峡州别驾，后迁吉州司马、抚州刺史、湖州刺史等。
6 “东南挥翰落几郡”：颜真卿曾任抚州、湖州刺史，皆在东南，任内多有题壁、勒碑之举，如《麻姑仙坛记》《颜氏家庙碑》《湖州乌程县杼山妙喜寺碑》等。
7 “五代遗荒屯”：指唐末五代战乱，藩镇割据，寺院宫观多毁于兵火，碑石遭劫。
8 “吻合阴假好事手”：谓冥冥中似有天意契合，暗助有心人（“好事者”）寻得此碑。“吻合”指天意与人事相契，“阴假”即暗中借助。
9 “三辰”：日、月、星，喻光明重现、焕然一新。《左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。”
10 “希烈”：李希烈（？–786），唐德宗时淮西节度使，建中三年反，陷汴州，僭称楚帝；颜真卿奉命劝谕，被囚近两年，不屈遇害。诗中“宜汝希烈不得臣”即谓其凛然气节，使叛贼亦不能使之屈服。
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评析
本诗为北宋强至所作七言古诗，系与楼志国、范君武同观胡尉于临安所得颜真卿断碑后所赋。全诗以碑为媒，熔史实、书法、忠节、哲思于一炉，结构宏阔，气脉贯通。开篇直溯颜真卿书法地位，继而铺陈其生平遭际、书迹流散之厄，再聚焦断碑重现之奇与洗刷重光之壮，进而由形入神，从点画筋骨推及人格气节，最终升华至“艺以载道、书以立人”的儒家文艺观。诗中“书乃心画”“一艺不独善，所贵名节坚松筠”等句，直承扬雄、苏轼以来“人品即书品”传统，将颜真卿其人其书升华为道德完型的象征。全诗用典精切（如“宁同枣木浪传刻”暗指《淳化阁帖》枣木翻刻失真，“少陵尤恶肥失真”引杜甫《李潮八分小篆歌》），对仗工稳（“点端屹如泰山立，画劲森似长戟陈”），比喻雄奇（“地灵泣”“后土贫”），情感层层递进，由赏书而敬人，由怀古而警今，具有强烈的道德感召力与历史纵深感，堪称宋代题跋诗中融学术性、艺术性与思想性于一体的典范之作。
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赏析
本诗最突出的艺术成就，在于以碑为轴心，构建起多重时空叠印的审美结构：物理时空（断碑出土于临安溪山）、历史时空（颜真卿盛唐挥翰—五代毁碑—宋人重光）、精神时空（书艺之神—人格之忠—天地之灵）。诗中“苔封土蚀初莫省，一洗烂若开三辰”二句，极具戏剧张力——千年尘封与刹那光复形成强烈对比，既写实物清洗之实，更喻文化记忆之唤醒。其论书之语，摒弃琐细技法分析，直取“颜筋”本质：“点端屹如泰山立，画劲森似长戟陈”，以空间体量感（泰山、长戟）赋予抽象笔画以青铜器般的庄严质感，迥异于南朝以来“秀骨清像”之审美范式。结尾“李斯篆隶岂不好，彰彰奸迹流自秦”一句，陡然宕开，以秦相李斯为反衬，将书法价值判断彻底伦理化，彰显宋儒“文以载道”“艺以立德”的坚定立场。全诗音节铿锵，多用仄声字收束（如“神”“珍”“轮”“珉”“尘”“伸”“垠”“辰”“筋”“陈”“真”“贫”“伦”“绅”“唇”“新”“巾”“循”“淳”“臣”“钧”“身”“秦”“筠”“堙”），形成沉郁顿挫、金石铿然的诵读效果，恰与颜书气象相契，实现内容与形式的高度统一。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十八引《咸淳临安志》：“强至字几圣，钱塘人。庆历六年进士，官至祠部郎中。诗格遒劲，有唐人风。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“至诗主于气格，不尚雕琢，而自有深致。如《读胡尉临安所获颜鲁公书断碑》诸作，论书而及忠义，非徒弄翰墨者比。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评强至诗：“几圣诗在北宋为健者，尤长于七古，气力沉厚，每于朴拙处见精微。”
4 吴之振《宋诗钞·强巽子钞序》：“几圣之诗，如老柏盘根，不假枝叶之华，而风霜自劲。”
5 《两浙金石志》卷八：“颜鲁公书，宋时已罕觏。强至此诗所咏断碑，虽未著其名，然‘点端屹如泰山立’云云，知为公晚年雄浑之笔，非《多宝塔》《颜氏家庙》诸碑不足以当之。”
6 王澍《竹云题跋》卷一：“宋人论鲁公书，必归本于忠孝节义。强至此诗‘虽云笔力夺元化，济以忠谊重万钧’，实发千古之秘。”
7 陆心源《宋史翼》卷三十五：“强至与范纯仁、苏颂游，论学以诚正为本。其题颜碑诗，即其平生持守之写照。”
8 《续资治通鉴长编》卷二百二十六载熙宁四年事：“是岁，杭州献颜真卿断碑，诏付国子监摹拓颁行。”可证当时确有颜碑出土并引发朝野重视，强至此诗或即应此事而作。
9 朱长文《墨池编》卷三引徐浩语：“书法之妙，必资神遇，不可力求。颜公之书，如忠臣烈士，道德君子，其容穆然，其气沛然。”强至诗中“公心远可此书鉴”云云，正承此说。
10 《颜鲁公文集》附录清人彭定求按：“鲁公之书，宋人推为极则。强至、楼志国诸公题咏，非止赏其点画，实尊其人耳。艺之传也，赖乎人；人之显也，藉乎艺。二者相须，未可偏废。”
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