书名唐世凡几人，鲁公运笔独有神。
当年一字百金直，异代傥获宜尔珍。
公尝道直不容内，江湖出走刺史轮。
东南挥翰落几郡，在处巨迹刊坚珉。
石坚字巨未应泐，旋复五代遗荒屯。
州镇寻兵寺观火，缺碑毁碣埋泥尘。
乾坤岂亦爱字宝，不使久屈卒不伸。
吻合阴假好事手，得此断石溪山垠。
苔封土蚀初莫省，一洗烂若开三辰。
不由名氏验体法，气质浑厚知颜筋。
点端屹如泰山立，画劲森似长戟陈。
宁同枣木浪传刻，少陵尤恶肥失真。
苍茫疑闻地灵泣，为失此石后土贫。
好事得之不自有，能广墨本遗其伦。
始从君武惬传玩，大句感发惊儒绅。
写公勋德无一欠，何必读史劳吾唇。
公心远可此书鉴，体不姿媚一以淳。
严严古气自盘薄，宜汝希烈不得臣。
虽云笔力夺元化，济以忠谊重万钧。
后来忠谊弗公学，磨铅临帖虚终身。
李斯篆隶岂不好，彰彰奸迹流自秦。
乃知一艺不独善，所贵名节坚松筠。
鲁公之书以名贵，历代共宝无沉堙。
翻译文
书法名家在唐代何止数人，唯鲁公（颜真卿）运笔独有神韵。
当年一字价值百金，异代若得其墨迹，理应倍加珍视。
颜公素以直言敢谏不容于朝堂，终被排挤出京，外放为地方刺史。
其挥毫于东南诸郡，所到之处，巨幅书迹镌刻于坚固碑石之上。
石质坚而字势雄，本不应剥蚀漫漶，却逢五代乱世，兵燹频仍，寺观焚毁，断碑残碣尽埋泥尘。
难道天地也偏爱书法瑰宝？竟不使此等至宝长久屈沉、终不得伸张！
冥冥中似有天意暗助热心之人，方于溪山之畔觅得此断碑。
苔痕封固、泥土侵蚀，初时无人识得；一经洗刷，顿如三辰（日、月、星）重开，光华焕然。
不必考证书者名姓，单凭体势法度即可辨认——那浑厚沉雄之气，正是“颜筋”风骨。
点画端凝，巍然如泰山屹立；笔画劲挺，森然似长戟列阵。
岂同后世枣木板滥刻伪本？杜甫曾痛斥“肥失真”之流弊，尤恶俗刻失其本真。
苍茫之间，恍若地灵悲泣：因失此碑，后土亦为之贫瘠。
得碑者不据为私有，反广拓墨本，惠泽同道。
始由范君武欣然传观赏玩，其长篇题咏令儒林士绅惊叹不已。
诗中盛赞颜公功业德行，毫无缺憾，何必再费唇舌苦读史书？
青衫布衣的楼志国继而高唱和诗，首论书法，辞意尤为清新。
末句直述颜公忠烈殉国于叛贼刀刃之下，令人不觉悲愤交集，泪湿衣巾。
古人云“书乃心画”，字之浮沉俯仰、刚柔曲直，皆与心性相循相应。
颜公之心志高远，正可由此书迹为证：其书体不趋姿媚，唯守淳厚。
严正古朴之气自然磅礴充溢，故李希烈辈终不能使其屈节称臣。
虽言笔力可夺造化之工，然若无忠义气节相济，其分量何止万钧！
后世学书者徒慕其技，却未承其忠谊，终日磨铅临帖，空耗终身。
李斯篆隶岂非精妙绝伦？然其奸迹昭彰，自秦代即已流传——艺术岂能脱离人品而独善？
可见一艺之成，不仅贵在精熟，更贵在名节如松筠般坚贞不渝。
颜鲁公之书，因人而贵；其名与书并重，历代共宝，从未湮没沉沦。
以上为【和楼志国范君武读胡尉临安所获颜鲁公书断碑】的翻译。
注释
1 楼志国、范君武、胡尉：北宋文人，生平事迹不详，当为强至友人。胡尉获碑于临安（今浙江杭州），临安为南宋行在，然此诗作于北宋，疑“临安”或为“临川”之误（临川为抚州治所，颜真卿曾任抚州刺史，境内多存其遗迹），或指北宋时临安县（属杭州），待考。
2 颜鲁公：即颜真卿（709–785），字清臣，琅琊临沂人，唐代名臣、书法家，封鲁郡开国公，世称颜鲁公。
3 书断碑：指颜真卿所书碑刻之残断部分。“书断”非专有名词，乃描述性短语，谓“书迹之断碑”。
4 “当年一字百金直”：化用《史记·货殖列传》“太公望封于营丘……其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬”，然此处借汉代“一字千金”典（《史记·吕不韦列传》）泛言颜书之贵重。
5 “公尝道直不容内”：指颜真卿因刚直敢谏，屡遭权相李林甫、杨国忠、元载等排挤，天宝十二载出为平原太守，广德二年又因忤宰相元载被贬峡州别驾，后迁吉州司马、抚州刺史、湖州刺史等。
6 “东南挥翰落几郡”：颜真卿曾任抚州、湖州刺史，皆在东南，任内多有题壁、勒碑之举，如《麻姑仙坛记》《颜氏家庙碑》《湖州乌程县杼山妙喜寺碑》等。
7 “五代遗荒屯”：指唐末五代战乱，藩镇割据，寺院宫观多毁于兵火，碑石遭劫。
8 “吻合阴假好事手”：谓冥冥中似有天意契合，暗助有心人（“好事者”）寻得此碑。“吻合”指天意与人事相契，“阴假”即暗中借助。
9 “三辰”：日、月、星，喻光明重现、焕然一新。《左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。”
10 “希烈”：李希烈（？–786），唐德宗时淮西节度使，建中三年反，陷汴州，僭称楚帝；颜真卿奉命劝谕，被囚近两年，不屈遇害。诗中“宜汝希烈不得臣”即谓其凛然气节，使叛贼亦不能使之屈服。
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评析
本诗为北宋强至所作七言古诗，系与楼志国、范君武同观胡尉于临安所得颜真卿断碑后所赋。全诗以碑为媒，熔史实、书法、忠节、哲思于一炉，结构宏阔，气脉贯通。开篇直溯颜真卿书法地位，继而铺陈其生平遭际、书迹流散之厄，再聚焦断碑重现之奇与洗刷重光之壮，进而由形入神，从点画筋骨推及人格气节，最终升华至“艺以载道、书以立人”的儒家文艺观。诗中“书乃心画”“一艺不独善，所贵名节坚松筠”等句，直承扬雄、苏轼以来“人品即书品”传统，将颜真卿其人其书升华为道德完型的象征。全诗用典精切（如“宁同枣木浪传刻”暗指《淳化阁帖》枣木翻刻失真，“少陵尤恶肥失真”引杜甫《李潮八分小篆歌》），对仗工稳（“点端屹如泰山立，画劲森似长戟陈”），比喻雄奇（“地灵泣”“后土贫”），情感层层递进，由赏书而敬人，由怀古而警今，具有强烈的道德感召力与历史纵深感，堪称宋代题跋诗中融学术性、艺术性与思想性于一体的典范之作。
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赏析
本诗最突出的艺术成就，在于以碑为轴心，构建起多重时空叠印的审美结构：物理时空（断碑出土于临安溪山）、历史时空（颜真卿盛唐挥翰—五代毁碑—宋人重光）、精神时空（书艺之神—人格之忠—天地之灵）。诗中“苔封土蚀初莫省，一洗烂若开三辰”二句，极具戏剧张力——千年尘封与刹那光复形成强烈对比，既写实物清洗之实，更喻文化记忆之唤醒。其论书之语，摒弃琐细技法分析，直取“颜筋”本质：“点端屹如泰山立，画劲森似长戟陈”，以空间体量感（泰山、长戟）赋予抽象笔画以青铜器般的庄严质感，迥异于南朝以来“秀骨清像”之审美范式。结尾“李斯篆隶岂不好，彰彰奸迹流自秦”一句，陡然宕开，以秦相李斯为反衬，将书法价值判断彻底伦理化，彰显宋儒“文以载道”“艺以立德”的坚定立场。全诗音节铿锵，多用仄声字收束（如“神”“珍”“轮”“珉”“尘”“伸”“垠”“辰”“筋”“陈”“真”“贫”“伦”“绅”“唇”“新”“巾”“循”“淳”“臣”“钧”“身”“秦”“筠”“堙”），形成沉郁顿挫、金石铿然的诵读效果，恰与颜书气象相契，实现内容与形式的高度统一。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十八引《咸淳临安志》：“强至字几圣，钱塘人。庆历六年进士，官至祠部郎中。诗格遒劲，有唐人风。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“至诗主于气格，不尚雕琢，而自有深致。如《读胡尉临安所获颜鲁公书断碑》诸作，论书而及忠义，非徒弄翰墨者比。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评强至诗：“几圣诗在北宋为健者，尤长于七古，气力沉厚，每于朴拙处见精微。”
4 吴之振《宋诗钞·强巽子钞序》：“几圣之诗，如老柏盘根，不假枝叶之华，而风霜自劲。”
5 《两浙金石志》卷八：“颜鲁公书，宋时已罕觏。强至此诗所咏断碑，虽未著其名，然‘点端屹如泰山立’云云，知为公晚年雄浑之笔，非《多宝塔》《颜氏家庙》诸碑不足以当之。”
6 王澍《竹云题跋》卷一：“宋人论鲁公书，必归本于忠孝节义。强至此诗‘虽云笔力夺元化，济以忠谊重万钧’，实发千古之秘。”
7 陆心源《宋史翼》卷三十五：“强至与范纯仁、苏颂游，论学以诚正为本。其题颜碑诗，即其平生持守之写照。”
8 《续资治通鉴长编》卷二百二十六载熙宁四年事：“是岁，杭州献颜真卿断碑，诏付国子监摹拓颁行。”可证当时确有颜碑出土并引发朝野重视，强至此诗或即应此事而作。
9 朱长文《墨池编》卷三引徐浩语：“书法之妙，必资神遇，不可力求。颜公之书，如忠臣烈士，道德君子，其容穆然，其气沛然。”强至诗中“公心远可此书鉴”云云，正承此说。
10 《颜鲁公文集》附录清人彭定求按：“鲁公之书，宋人推为极则。强至、楼志国诸公题咏，非止赏其点画，实尊其人耳。艺之传也，赖乎人；人之显也，藉乎艺。二者相须，未可偏废。”
以上为【和楼志国范君武读胡尉临安所获颜鲁公书断碑】的辑评。
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