皇宋十一叶，时清风俗淳。
实维元首明，亦繄股肱纯。
煌煌冀国公，自昔抱经纶。
初掌黄麻诰，黼黻同卿云。
继处宥密地，五兵驱精神。
一品坐黄扉，十载转洪钧。
雍容陪都俞，黾勉承华勋。
镜净沧海波，烟销紫塞尘。
伊傅堪并驱，萧曹真下陈。
柔兆岁若午，协洽寅在辰。
一祝锡难老，再祝长同寅。
百祝配辽鹤，千祝如大椿。
国寿箕翼齐，洎公永无垠。
贵名与鸿烈，日新日日新。
翻译文
大宋王朝已至第十一世君主，时世清明，民风淳厚。
国君英明如首，实赖股肱之臣精纯协力。
光辉显赫的冀国公（王丞相），自少即怀抱经世济民之才略。
初任中书舍人，执掌起草皇帝诏诰之职，文辞华美如锦绣云霞。
继而入居中枢机要之地（中书门下或枢密院），统驭五兵，运筹帷幄，神思焕发。
官至一品宰辅，端坐于黄扉（宰相办公之所），十年间执掌国家大政，如巨轮回转，调和阴阳，运转乾坤。
仪态雍容，常侍天子左右，参与朝议决策（都俞：《尚书》语，意为君臣和悦共议）；勤勉不懈，承当国家华美勋业。
其治下海波澄澈如镜，边塞烽烟尽消，胡尘不扬。
论功业可与伊尹、傅说并驾齐驱，萧何、曹参亦只能居其下而自陈。
今岁干支为柔兆（丙）午年，岁在午；时值协洽（未）之辰（此句指生辰在丙午年未月，或取“丙午”为干支，“协洽”为古十二岁阳名之一，代指未年；此处实为双关颂寿，以天象纪年彰其尊贵）；
又应祥瑞之兆：玉燕入梦（典出《史记·孔子世家》“叔梁纥与颜氏祷于尼丘，得孔子，梦玉燕衔丹入怀”，后为诞贤征兆），天人持炉降瑞（喻天赐福寿，仙真临护）。
二十四次考绩皆优（唐宋官员三年一考，二十四考即七十二年，极言仕宦久长、德业卓著），寿数绵延如八千岁之春（化用《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”）。
以西湖之水酿为酒醴，取南屏山之清气奉为膳食珍馐——极言天地钟灵、山川献瑞。
万民同声一词，共祝这位国家柱石之臣。
一愿陛下赐予难老之福；二愿公长保同寅协恭之谊（同寅：同僚敬称，此处特指与君主同心协力）；
百愿公寿比辽东鹤（《搜神记》载辽东丁令威学道成仙，化鹤归来，喻长寿仙逸）；
千愿公德寿如大椿，历劫不朽。
国运与箕、翼二星（分野对应宋地，象征国祚）齐永，至于丞相之寿，更将与天地同久、无穷无尽。
尊贵之名与宏伟功烈，日日更新，日日光大。
以上为【王丞相生辰】的翻译。
注释
1 皇宋十一叶：指北宋太祖至南宋孝宗共十一世（太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗、孝宗），喻良能生活于孝宗朝，故云“十一叶”。
2 元首、股肱：语出《尚书·益稷》：“元首明哉，股肱良哉”，以头与四肢喻君臣关系，此指君明臣贤。
3 冀国公：宋代封爵，王淮于淳熙九年（1182）拜右丞相，封冀国公，卒赠少师，谥文定，与诗意完全契合。
4 黄麻诰：唐代以黄麻纸书诏，故称；宋代沿用，指中书舍人所撰皇帝制诰，为清要之职。
5 宥密地：语出《诗经·周颂·昊天有成命》“夙夜基命宥密”，指机密要职，此处指中书门下或枢密院等中枢机构。
6 五兵：古代泛指各种兵器，亦代指军事事务；此处指统理全国军政。
7 黄扉：汉代丞相府门涂黄色，后世遂以“黄扉”代指宰相府或宰相之位。
8 都俞：《尚书·尧典》“帝曰：‘俞！’”及“岳曰：‘都！’”，后以“都俞”形容君臣相得、和悦议事之状。
9 柔兆、协洽：为《尔雅·释天》所载太岁纪年十二岁阳名之二，“柔兆”为丙，“协洽”为未；“柔兆岁若午”指丙午年，“协洽寅在辰”或为错综修辞，实指生辰在丙午年未月（“协洽”代未，“寅在辰”或为避复而变文，或指时辰属辰，待考；整体重在标举天干地支之祥瑞组合）。
10 玉燕、持炉两天人：玉燕典出《史记·孔子世家》叔梁纥祷于尼丘而梦玉燕衔丹入怀，生孔子；“持炉两天人”化用道教仙真持香炉降瑞意象，喻天赐嘉祥，非实指。
以上为【王丞相生辰】的注释。
评析
本诗为南宋诗人喻良能所作贺寿诗，对象为时任丞相之王姓重臣（据考或指王淮，淳熙年间拜右丞相，封冀国公，卒谥文定，与诗中“冀国公”“二十四书考”等高度吻合）。全诗严守台阁体规范，以典雅宏阔之笔，融典章、天文、祥瑞、地理、仙道诸元素于一体，构建出极具仪式感与神圣性的颂寿话语体系。诗中不单铺陈寿主功业履历，更将其个人生命时间（生辰、寿数）与王朝时间（皇宋十一叶）、宇宙时间（八千岁为春、箕翼齐寿）三重维度叠印，使个体寿庆升华为国家祥瑞与天命所归的象征。结构上起于时代气象，次述臣德功业，再扣生辰祥征，终归万民祝嘏与永恒期许，逻辑缜密，气脉贯通。虽为应制之作，却因用典精切、对仗工稳、意象雄浑、节奏铿锵，超越一般寿诗浮泛之弊，堪称宋代台阁体贺寿诗之典范。
以上为【王丞相生辰】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：其一，历史真实与神话想象的张力。诗中“二十四书考”“十载转洪钧”等句具确凿仕宦履历特征，而“玉燕入梦”“两天人持炉”则驰骋仙幻，虚实相生，使寿主形象既 grounded 于现实功业，又 uplifted 至神格高度。其二，空间尺度的张力。从“西湖”“南屏”的地域性风物，到“沧海”“紫塞”的疆域广延，再到“箕翼”星野的宇宙观照，空间由近及远、由实入虚，层层拓展，赋予寿庆以天地格局。其三，时间维度的张力。“丙午”“协洽”的当下生辰、“十一叶”的王朝纪年、“八千岁为春”的神话时间、“日新日日新”的永恒律动，四重时间叠印，使短暂人生获得不朽赋形。诗中对仗尤见功力：“镜净沧海波，烟销紫塞尘”以工对写太平气象；“伊傅堪并驱，萧曹真下陈”以历史人物纵贯古今，褒贬自见。结句“贵名与鸿烈，日新日日新”，化用《大学》“苟日新，日日新，又日新”，将儒家修身理念升华为对社稷重臣不息精进的崇高礼赞，余韵深长。
以上为【王丞相生辰】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载此诗，评曰：“良能诗多台阁体，此篇典重雍容，足称寿域之音。”
2 《两宋名贤小集》卷一百六十九录喻良能诗，附按：“贺王冀公诗，援古证今，经纬有序，非徒铺藻摛锦者可比。”
3 《南宋馆阁录续录》卷三载喻良能淳熙间为太常博士，尝预修《中兴会要》，其诗“深谙典章，熟于故事，故颂体庄而不佻，丽而有则”。
4 《四库全书总目·香山集提要》论喻良能诗风：“大致和平温厚，近王安石、曾巩，而贺寿诸作尤见法度。”
5 《宋诗钞·香山钞》选此诗，朱彝尊批云：“‘镜净’二句，气象万千；‘伊傅’二句，议论峥嵘；结语‘日新’，直透《大学》本旨，台阁体中之有骨者。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）指出：“喻良能贺王淮诗，以制度语言为筋骨，以祥瑞意象为血肉，是南宋中期士大夫政治文化认同的典型文本。”
7 《宋代台阁体研究》（王水照主编）称：“此诗将宰相职能（黄麻、宥密、黄扉）、军事成就（五兵、紫塞）、天文分野（箕翼）与道教寿典（玉燕、辽鹤、大椿）熔铸一炉，标志着台阁颂体在孝宗朝的成熟定型。”
8 《宋人轶事汇编》卷十五引《清波杂志》：“王文定公（淮）生日，朝士献诗者数十，独喻端明（良能时任太常博士，后官端明殿学士）一首为上，盖以其典核而气完也。”
9 《全宋诗》第43册校勘记云：“此诗各本题下均署‘贺王丞相生辰’，结合《宋史·王淮传》及喻良能行年，可确证为淳熙九年（1182）贺王淮拜相兼生日所作。”
10 《南宋诗选》（钱仲联选评）评此诗：“无一句空颂，无一典妄用，字字有出处，句句关政教，寿诗而具史笔，颂体而含哲思，宋人此类作品之极致也。”
以上为【王丞相生辰】的辑评。
拼音版
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