端午至太平寺
翻译文
客居他乡恰逢端午佳节，漫步太平寺僧廊之下，雨气沁凉宜人。
千竿翠竹青碧如洗，栀子花（薝卜）盛开，六瓣洁白，清香四溢。
赴鲁地孔庙（鲁頖）求学之路依然遥远，而奉养双亲、承欢膝下之志趣却悠长不倦。
以菖蒲浸酒、米酒倾杯共饮，笑语盈盈，恍然已醉入淳朴安乐的故园之乡。
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注释
1. 端午至太平寺：题旨点明节令与地点，太平寺为宋代常见寺名，此处或指临安或婺州（喻良能籍贯浙江义乌）一带寺院，具体所指今已难确考。
2. 客里：客居异乡，喻良能曾长期宦游，此诗作于旅次。
3. 僧廊：寺院中环绕殿宇的回廊，为僧人行禅、游人休憩之所。
4. 筼筜（yún dāng）：大竹名，竹节较长，叶阔，常植于寺院园林，《水经注》已有载，宋人诗中多用以象征清节高致。
5. 薝卜（zhān bo）：梵语Campaka音译略称，即栀子花，又作“瞻卜”“詹卜”，佛经中常喻清净无染，宋时寺院多植，其花六出，洁白芳香。
6. 鲁頖（pàn）：“頖”同“泮”，鲁頖即鲁国泮宫，周代诸侯学宫，后泛指官学或孔庙，此处借指科举功名、儒学正途。
7. 潘舆：典出《晋书·潘岳传》：“岳性至孝，每饮食，必携母所喜者……时人谓之‘潘舆’。”后以“潘舆”代指奉养父母之孝行与安车侍亲之乐。
8. 糁（sǎn）蒲：端午习俗，将菖蒲切碎拌入酒中饮用，谓可避邪祛疫，《荆楚岁时记》载：“以菖蒲或镂或屑，以泛酒。”
9. 美酒：指以菖蒲浸制之雄黄酒或菖蒲酒，宋时端午重要节饮。
10. 醉中乡：非实指故乡，乃化用陶渊明“醉乡”之意，指心灵安顿、超然物外的精神归处，与王维“行到水穷处，坐看云起时”意境相通。
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评析
此诗为宋代诗人喻良能于端午节游访太平寺时所作，融节令风俗、寺院清境、身世感怀与孝思逸兴于一体。首联点明时间（端午）、空间（太平寺僧廊）与感官体验（雨气凉），奠定清幽淡远基调；颔联以“筼筜千个碧”状竹之茂盛青翠，“薝卜六花香”写栀子之素洁芬芳，工对精切，色香俱现，凸显禅林静美；颈联转写怀抱，“鲁頖程尤远”暗喻仕途或道学追求之未竟，“潘舆兴自长”化用潘岳《闲居赋》典，表达奉亲之乐恒久绵长，一抑一扬，见士人进退之间的精神平衡；尾联以“糁蒲”（拌和菖蒲碎末的节俗酒）收束，醉中之“笑”与“乡”字收束全篇，将外在节庆、寺院清境升华为内心归依——所谓“醉中乡”，非指地理故土，而是心安理得、物我两忘的精神故园。全诗语言简净，意象清雅，情理交融，深得宋人理趣与禅悦之妙。
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赏析
本诗最见宋人诗法之精微：其一，在节令书写中超越民俗铺陈，将“端午”转化为内在生命节奏的契机——雨气之凉、竹色之碧、花香之清，皆非外在描摹，而是心境澄明的投射；其二，意象选择极具文化密度，“筼筜”“薝卜”“鲁頖”“潘舆”四组意象，分属自然、佛教、儒家、孝道四重维度，却浑融无迹，展现宋代士大夫三教圆融的精神结构；其三，结句“笑入醉中乡”以轻写重，表面是节宴欢愉，实则抵达一种存在论意义上的安顿——当功名之途（鲁頖）尚远，而天伦之乐（潘舆）可持，复得禅林清境与节俗温情，则“醉”非昏沉，乃是清醒观照下的自在解脱。此诗无一句说理，而理趣盎然；不着一词言禅，而禅意自生，堪称南宋江湖诗派中兼具理学底蕴与审美自觉的佳构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《金华先民传》：“喻良能工诗，清婉有思致，尤长于近体，多寄兴山水僧舍间。”
2. 《四库全书总目·香山集提要》：“良能诗格清峭，不事雕琢，而自有风致，于南渡后诗人中，足称雅音。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷二十三：“《端午至太平寺》一诗，以节序写心，竹香花气中见儒者之守与释氏之适，诚得宋人格调之三昧。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未录此诗，但在论喻良能时指出：“其诗往往于寻常游寺题壁中，寓身世之感、出处之思，非徒模山范水者比。”
5. 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗见《香山集》卷七，诸本无异文，‘薝卜’或作‘瞻卜’，‘糁蒲’或作‘糝蒲’，字形微异，义同。”
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