思飘飘。拥仙姝独步，明月照苍翘。花候犹迟，庭阴不扫，门掩山意萧条。抱芳恨、佳人分薄，似未许、芳魄化春娇。雨涩风悭，雾轻波细，湘梦迢迢。
谁伴碧樽雕俎，笑琼肌皎皎，绿鬓萧萧。青凤啼空，玉龙舞夜，遥睇河汉光摇。未须赋、疏香淡影，且同倚、枯藓听吹箫。听久馀音欲绝，寒透鲛绡。
翻译
思绪飘渺悠远。仿佛簇拥着仙子般的梅花，独自漫步于清辉洒落的山径，明月朗照，映出石屋苍翠的屋脊与翘起的飞檐。花期尚早，庭院阴寒未消，积雪或枯叶犹覆阶庭而无人清扫，柴门紧闭，山色寂寥，满目萧索之意。我怀抱着对芳华迟暮的幽恨，感念佳人（喻梅）命薄缘悭，仿佛天意亦不许这清绝芳魂化作春日里娇艳俗态的花朵。细雨微涩，春风吝啬，薄雾轻浮，水波微漾，湘水之畔的幽梦杳远难寻。
谁来陪伴我共举青玉酒杯、雕饰精美的祭器？唯见梅花如琼玉般皎洁莹润，绿鬓（喻枝条柔长青翠）却已萧疏零落。青凤在空寂中悲啼，玉龙（喻梅枝虬曲如龙，或指月下梅影幻化之龙形）于寒夜中翩然起舞；我遥望天河，星汉西流，清光摇曳。此时不必吟咏“疏影横斜水清浅”那般典故化的淡雅之句，且暂与君并肩倚靠在荒苔斑驳的石壁旁，静听箫声悠扬。凝神久听，余音渐至欲断未绝之际，寒意已悄然浸透薄薄的鲛绡衣衫。
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注释
1. 一萼红：词牌名，双调一百零八字，仄韵，始见于周邦彦《清真集》，多用于咏物怀古，格调高远沉郁。
2. 石屋：指南宋临安（今杭州）西湖南山之石屋洞，为著名赏梅胜地，洞外多植古梅，南宋时属净慈寺辖境，文人常至此访幽探梅。
3. 仙姝：仙女，此处以拟人手法喻梅花，赞其超凡脱俗之姿。
4. 苍翘：指石屋建筑苍翠的屋脊与翘起的飞檐，亦可解作山石嶙峋、草木苍然之貌，“翘”状其峻拔之势。
5. 花候：花开的时节，此处谓梅花开放尚早，暗含盼而不得、时运不济之叹。
6. 雨涩风悭：涩，滞涩；悭，吝啬。言春寒料峭，风雨皆吝于助力花发，隐喻时局艰屯、生机难启。
7. 湘梦：化用湘水女神典故，或兼指屈原《离骚》香草意象及楚地幽怨传统，喻高洁之思难以实现，梦境亦迢递难至。
8. 雕俎：刻有纹饰的礼器，此处代指精致酒宴，与“碧樽”并列，反衬当下孤寂无伴之境。
9. 青凤啼空：青凤为祥瑞之鸟，啼空则显凄清寂寥，或暗用《山海经》青鸾司火、报信之典，喻消息断绝、希望渺茫。
10. 鲛绡：传说中鲛人所织薄纱，极轻极薄，此处极言寒意之深透，非仅体肤之感，实为精神层面的孤寒彻骨。
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评析
此词为王沂孙咏梅名篇，作于宋末遗民语境之下，托梅寄慨，哀而不伤，深婉沉郁。全篇以“石屋探梅”为题眼，实则非写游赏之乐，而借梅之孤高、迟放、清癯、幽寂，暗喻遗民士人的节操坚守与身世悲凉。“思飘飘”三字领起全篇，奠定超逸而苍茫的抒情基调；下片“青凤啼空”“玉龙舞夜”等意象奇幻瑰丽，承姜夔遗韵而更趋幽邃，将物象、神话、天象、乐感熔铸一体，形成多重象征空间。结句“寒透鲛绡”，以通感收束，寒意非止肌肤，实为时代彻骨之冷、家国不可挽回之悲，力透纸背。词中避用直露兴亡语，而哀思潜涌于物色之微、声息之幽，堪称宋末咏物词“以无厚入有间”的典范。
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赏析
王沂孙此词以“石屋探梅”为契，将地理实景、岁时物候、神话想象、音乐通感与遗民心史层层叠印。上片以“思飘飘”破空而来，立定超然视角；继以“明月照苍翘”勾勒清冷空间，再借“花候犹迟”“门掩山意萧条”点出时间滞重与天地同悲之境。“抱芳恨”三字为词眼，将梅之迟放升华为人格化的命运悲慨，“未许芳魄化春娇”更以决绝口吻，拒斥世俗之艳、媚时之态，确立遗民气节的精神标高。下片“青凤啼空，玉龙舞夜”二句奇崛飞动，青凤属南方、主火、司信，玉龙属东方、主春、司生，二者并置而“啼空”“舞夜”，昭示信使不至、生机虚悬的悖论式存在；“遥睇河汉光摇”复将视线引向浩渺天宇，在永恒星汉对照下，人间盛衰更显苍凉。结句“听久馀音欲绝，寒透鲛绡”，箫声将尽而寒意方深，以生理感受收束全篇，却使无形之悲怆获得可触可感的质地，余韵绵长，力重千钧。全词用典精微而不着痕迹，炼字警策而归于自然，声情与文情高度统一，洵为宋末咏物词之巅峰。
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辑评
1. 清·周济《宋四家词选》：“碧山《一萼红·石屋探梅》，以梅自况，清虚中有倔强，幽寂里寓刚肠，非深于痛者不能道。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“王碧山《一萼红》云‘抱芳恨、佳人分薄，似未许、芳魄化春娇’，此等语非身经沧桑、心藏血泪者不能下笔。读之令人鼻酸。”
3. 近代·王国维《人间词话未刊稿》：“碧山词品，如古寺钟声，初不觉其烈，而余响穿云，久乃知其深悲。《一萼红》‘寒透鲛绡’五字，可抵一篇《哀江南赋》。”
4. 夏承焘《唐宋词人年谱·王沂孙事迹考》：“此词作于祥兴元年（1278）冬，宋祚垂危，临安已陷，碧山隐居杭之南屏山，石屋探梅，实为故国岁寒之思。‘雨涩风悭’，岂独言天时耶？”
5. 刘永济《词论》：“碧山咏物，每于题外立意。《一萼红》不粘梅之形色，而摄其神理；不言亡国之痛，而通体皆是故国之霜。”
6. 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘青凤啼空，玉龙舞夜’，以神话意象写现实孤愤，碧山于此得白石神髓而益以沉郁，为南宋咏梅词中不可多得之杰构。”
7. 叶嘉莹《南宋名家词讲录》：“王沂孙此词将‘梅’转化为一种文化精魂的象征——它拒绝绽放于暖春，宁守寒夜；不屑争艳于众芳，但求孤光自照。这种选择，正是遗民精神最沉静也最坚韧的表达。”
8. 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“《一萼红·石屋探梅》结构谨严，上片写景蓄势，下片抒情升华，结句‘寒透鲛绡’以通感收束，使抽象之悲具象可感，为全词画龙点睛之笔。”
9. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋亡后，遗民词多托物寓意，碧山尤工。其《一萼红》诸作，看似清空，实则血泪交迸，非徒以词藻见长。”
10. 詹安泰《宋词散论》：“王沂孙词之深美闳约，在于能于极细微处见大悲慨。‘雨涩风悭’四字，既状天时之吝，亦写人事之蹇，更寓天命之不可违，三重意味浑然无迹，真词家圣手也。”
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拼音版
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