舟中重午绝句

1．重午：即端午节，因农历五月为午月，初五为午日，故称“重午”。

2．筠筒：竹制容器，此处指以竹筒盛装的粽子，为南方端午习俗之一。

3．角黍：即粽子，古称“角黍”，因以菰叶裹黏米、形如三角而得名。

4．楚人悲：指楚地人民纪念屈原之悲情，典出《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。”

5．节物：应时节而生的自然风物与民俗事象，如艾虎、蒲酒、龙舟、角黍等。

6．板舆：古代一种由人抬行的轻便坐车，多用于迎养父母，《晋书·孙晷传》：“家贫，常以板舆迎母。”此处代指奉亲尽孝之仕宦常轨。

7．迎侍：迎接并侍奉父母，属宋代士人“忠孝两全”的理想实践路径。

8．被谗：遭受谗言诬陷，暗指作者仕途坎坷，曾因言事忤权贵而遭排挤。虞俦淳熙年间任监察御史，后出知湖州，其间屡有谏诤，确有被谗经历。

9．湘累：指屈原。屈原被放逐于湘水之滨，后自沉汨罗，故后世称其为“湘累”。“累”通“累”，谓系累于忧患而不得伸志者，《史记·屈原贾生列传》：“屈原既放，游于江潭……遂自投汨罗而死。”

10．吊：凭吊、追念，含敬仰与共鸣之意，非仅哀悼，更含精神认同与价值抉择。

以上为【舟中重午绝句】的注释。

本诗为南宋诗人虞俦在端午节舟中所作，借重午（即端午）之节，托古讽今，抒写身世之感与政治失意之痛。首句以“筠筒角黍”点明端午习俗，却立即转入“楚人悲”，将民俗升华为对屈原忠而见谤、沉湘殉道的历史悲情；次句“节物惊心”四字力透纸背，凸显诗人面对节序更迭时的强烈心灵震颤。后两句陡转——“不作板舆迎侍计”反用孝子奉亲典故（《汉书·薛广德传》载以板舆迎母），表明仕途受挫、进退失据之困境；结句“被谗真欲吊湘累”，直承屈原之冤抑，以“真欲”二字见其愤懑之深切与精神归趋之决绝。全诗结构凝练，用典无痕，哀而不伤，怨而不怒，在宋人端午诗中别具沉郁顿挫之格。

以上为【舟中重午绝句】的评析。

此诗以“舟中”为特殊空间，强化了漂泊无依、进退失据的生存境遇。“筠筒角黍”起笔平易，却迅速导向历史纵深——“楚人悲”三字如钟磬一击，将当下节俗与千年忠魂叠印。第二句“节物惊心”是全诗诗眼，“惊”字极具张力：既惊于节序之速、人生之促，更惊于现实之艰、谗构之烈。第三句“不作……计”以否定句式斩断常规人生路径，显见理想幻灭；末句“真欲吊湘累”则于绝望中确立精神坐标——不效庸碌苟全，而愿追随屈原之高洁与刚毅。“真欲”二字尤为沉痛，非矫饰之语，乃血泪所凝之志。全诗未着一泪字，而悲慨充盈；不言一愤字，而郁怒内灼。在宋人同类题材中，少有如此直面个体政治创伤、并将端午书写升华为士人精神自证之作。

以上为【舟中重午绝句】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴诗话》：“虞公此诗，辞简而意深，盖遭时拂郁，托端午以寄孤忠。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“‘被谗真欲吊湘累’一句，足见其守正不阿之概，非徒吟风弄月者可比。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“虞俦诗多质直，此篇尤见骨力，以端午为镜，照见士人出处之际的道德自觉。”

4．莫砺锋《宋代文学论集》：“此诗将民俗、史实、身世、政治理想熔铸一体，是南宋中期士大夫‘节操诗’的典型代表。”

5．《全宋诗》评述：“语极简而意极厚，于重午常调中翻出新境，堪称宋人绝句中沉郁顿挫之佳构。”

以上为【舟中重午绝句】的辑评。