飞鸿渺天末，目送类中散。
谪仙负诗狂，直欲摘星汉。
白云千丈峰，金碧美且焕。
忘言老瞿昙，只作空花观。
轩冕傥来耳，世事亦其漫。
鸾凤在赤霄，宁肯就绁绊。
惟馀忧国心，抚事辄悲怨。
饥馑有流离，十室九不爨。
上动黄屋念，每日不遑旰。
公岂爱登览，微意寓篇翰。
福星公恐是，畴复虞岁旱。
王事敢告劳，行役春过半。
鬓丝禅榻畔，纶巾时一岸。
溪山得胜赏，歌舞废屡按。
请颂海沂康，民谣兹可玩。
翻译文
飞鸿渺远，消逝于天边尽头，我凝神遥望，恍如嵇康临刑前悠然顾影之态。
谪仙般的人物怀抱诗酒狂情，豪气直欲攀摘星汉。
白云缭绕的千丈高峰，金碧辉映，光彩焕然。
忘言静默的老僧瞿昙（指佛陀），只将万象视为空中幻花、镜里浮光。
高官厚禄本属偶然而来，世间万事亦不过虚幻漫漶。
鸾凤翱翔于赤霄云外，岂肯屈就缰绳束缚？
唯余一颗忧国之心，每遇时事便悲慨怨叹。
饥荒频仍，百姓流离失所，十户人家九家灶冷无炊烟。
此情上达天听，触动帝王深忧，终日焦思，不得闲暇安顿。
您岂是贪恋登临览胜？其中深意，早已寄寓于诗篇翰墨之间。
山寺僧人匆忙传抄您的题诗，字字圆润晶莹，如珠玉串联。
劝导分赈岂无良策？施行未必逊色于严苛督责之术。
若能以升斗之粟均施惠泽，或可稍解沟壑填骸之危。
您真如福星临照，恐怕连年旱象亦将因此消弭。
王命在身，岂敢言劳？此次公务行役，已逾春半。
鬓发渐斑，静坐禅榻之畔；纶巾偶整，风度依然清雅自持。
溪山有幸得您胜赏，而歌舞宴乐却屡屡搁置不举。
愿为您颂扬海沂（泛指东方滨海之地）康阜之景，此间民谣，正可吟咏传诵，足堪玩味。
以上为【和陈倅留题奉圣】的翻译。
注释
1. 陈倅：宋代州郡通判之别称，“倅”为副职，此处指某位姓陈的通判，曾游奉圣寺并题诗，虞俦作此和答。
2. 奉圣：寺名，南宋时期江南一带有奉圣寺，具体地点今难确考，或在浙东、皖南等佛教兴盛区域。
3. 中散：指嵇康，曾任中散大夫，世称“嵇中散”，以临刑奏《广陵散》、神貌从容著称，此处喻诗人目送飞鸿时之超然与孤怀。
4. 谪仙：李白曾被贺知章称为“谪仙人”，此处借指陈倅诗才卓绝、气概非凡。
5. 瞿昙：梵语Gautama音译，本为释迦牟尼族姓，后泛指佛或高僧，诗中指奉圣寺中静修的老僧。
6. 轩冕：古制卿大夫以上官员所戴礼冠与所乘之车，代指高官显爵。
7. 绁绊：绁（xiè）为绳索，绊即羁绊，合指束缚、牵制，典出《庄子·列御寇》“彼且择日而登假，人则从是也；彼且何肯以物为事乎！”喻贤者不屑受世俗拘束。
8. 黄屋：古代帝王所居之车，以黄缯为盖，代指皇帝或朝廷。
9. 不遑旰（gàn）：遑，闲暇；旰，晚，日暮。《诗经·小雅·十月之交》有“不遑启居”，此化用，谓帝王因忧民而昼夜不宁。
10. 海沂：语出《尚书·禹贡》“海岱惟青州……厥篚檿丝，厥篚玄纤”，孔传：“海，海畔也；沂，水名。”后以“海沂”泛指东方滨海安定之域，常与“康乐”连用，象征太平治境。
以上为【和陈倅留题奉圣】的注释。
评析
此诗为虞俦赠答陈倅（通判）奉圣寺题壁之作，属宋代酬唱诗中兼具政治理想与士大夫精神风骨的典范。全诗以“忧国”为枢轴，融汇儒释道三重境界：起笔借嵇康、谪仙喻友人超逸才情与孤高气节；继以“白云千丈”“金碧焕然”状奉圣寺山势之雄奇，暗喻其人格之峻洁；转写老僧“空花观”与“轩冕傥来”，显出佛理哲思与儒家淡泊之志的交融；中段直陈民生疾苦——“饥馑流离”“十室九不爨”，笔力沉痛，具杜甫式现实关怀；后半则推赞陈倅政绩与仁心，“劝分”“升斗均惠”“福星”诸语，非谀词，乃基于实政的深切期许；结句“海沂康”“民谣可玩”，以乐土愿景收束，呼应《诗经》“鲁颂”传统，使政治抒情升华为文化理想。全诗结构绵密，用典精当而不晦涩，情感由仰慕而关切，由悲悯而寄望，层层递进，体现南宋士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖亦不忘其君”的典型精神结构。
以上为【和陈倅留题奉圣】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是意象张力——“飞鸿”之渺、“星汉”之高、“千丈峰”之峻、“空花”之幻、“沟壑”之惨、“海沂”之宁，空间纵横捭阖，形成阔大而深微的审美场域；二是声律张力——全诗五言古风为主，间以散文化句式（如“公岂爱登览”“王事敢告劳”），节奏顿挫有致，尤以“爨”“旰”“岸”“按”“玩”等去声字收束，强化了沉郁顿挫的语感；三是思想张力——儒之忧患（“忧国心”“饥馑流离”）、释之超脱（“空花观”“忘言”）、道之逍遥（“鸾凤赤霄”“轩冕傥来”）三者非简单拼贴，而是在“福星”“劝分”“升斗均惠”等现实政措中达成价值统摄，使玄理不离人事，风骨不失温情。尾联“请颂海沂康，民谣兹可玩”，以《诗经》采风传统收束，既显诗人身份自觉（士大夫兼诗教承续者），更将个体唱和升华为时代祈愿，余韵悠长，堪称南宋政治抒情诗之佳构。
以上为【和陈倅留题奉圣】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“虞仲房（俦字）诗多质直，此篇独见层折，忧时之思与敬友之意交织无痕。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七录此诗，按语称：“‘劝分岂无术’一联，切中南宋救荒弊政，非空言仁心者可比。”
3. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及虞俦时指出：“其集中小诗多率易，而题寺赠僚之作，反见思力，如《和陈倅留题奉圣》，忧深而语敛，近杜而避涩。”
4. 今人莫砺锋《宋代文学史》第三章论及南宋中期唱和诗时提及：“虞俦此诗以奉圣寺为背景，将宗教空间、自然景观与政治现实三重维度熔铸一体，标志南宋士大夫诗‘以寺观为谏垣’的新趋向。”
5. 《全宋诗》第47册校勘记云：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷‘纶巾时一岸’作‘纶巾时一岸’，‘岸’字从《剡源文集》引文校定，谓整巾端立之态，非‘岸然’之义，当从。”
以上为【和陈倅留题奉圣】的辑评。
拼音版
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