和陈倅留题奉圣
飞鸿渺天末，目送类中散。
谪仙负诗狂，直欲摘星汉。
白云千丈峰，金碧美且焕。
忘言老瞿昙，只作空花观。
轩冕傥来耳，世事亦其漫。
鸾凤在赤霄，宁肯就绁绊。
惟馀忧国心，抚事辄悲怨。
饥馑有流离，十室九不爨。
上动黄屋念，每日不遑旰。
公岂爱登览，微意寓篇翰。
福星公恐是，畴复虞岁旱。
王事敢告劳，行役春过半。
鬓丝禅榻畔，纶巾时一岸。
溪山得胜赏，歌舞废屡按。
请颂海沂康，民谣兹可玩。
翻译文
飞鸿渺远，消逝于天边尽头，我凝神遥望，恍如嵇康临刑前悠然顾影之态。
谪仙般的人物怀抱诗酒狂情，豪气直欲攀摘星汉。
白云缭绕的千丈高峰，金碧辉映，光彩焕然。
忘言静默的老僧瞿昙（指佛陀），只将万象视为空中幻花、镜里浮光。
高官厚禄本属偶然而来，世间万事亦不过虚幻漫漶。
鸾凤翱翔于赤霄云外，岂肯屈就缰绳束缚？
唯余一颗忧国之心，每遇时事便悲慨怨叹。
饥荒频仍，百姓流离失所，十户人家九家灶冷无炊烟。
此情上达天听，触动帝王深忧，终日焦思，不得闲暇安顿。
您岂是贪恋登临览胜？其中深意，早已寄寓于诗篇翰墨之间。
山寺僧人匆忙传抄您的题诗，字字圆润晶莹，如珠玉串联。
劝导分赈岂无良策？施行未必逊色于严苛督责之术。
若能以升斗之粟均施惠泽，或可稍解沟壑填骸之危。
您真如福星临照，恐怕连年旱象亦将因此消弭。
王命在身，岂敢言劳？此次公务行役，已逾春半。
鬓发渐斑，静坐禅榻之畔；纶巾偶整，风度依然清雅自持。
溪山有幸得您胜赏，而歌舞宴乐却屡屡搁置不举。
愿为您颂扬海沂（泛指东方滨海之地）康阜之景，此间民谣，正可吟咏传诵，足堪玩味。
以上为【和陈倅留题奉圣】的翻译。
注释
1. 陈倅：宋代州郡通判之别称，“倅”为副职，此处指某位姓陈的通判，曾游奉圣寺并题诗，虞俦作此和答。
2. 奉圣：寺名，南宋时期江南一带有奉圣寺，具体地点今难确考，或在浙东、皖南等佛教兴盛区域。
3. 中散：指嵇康，曾任中散大夫，世称“嵇中散”，以临刑奏《广陵散》、神貌从容著称，此处喻诗人目送飞鸿时之超然与孤怀。
4. 谪仙：李白曾被贺知章称为“谪仙人”，此处借指陈倅诗才卓绝、气概非凡。
5. 瞿昙：梵语Gautama音译，本为释迦牟尼族姓，后泛指佛或高僧，诗中指奉圣寺中静修的老僧。
6. 轩冕：古制卿大夫以上官员所戴礼冠与所乘之车，代指高官显爵。
7. 绁绊：绁（xiè）为绳索，绊即羁绊，合指束缚、牵制，典出《庄子·列御寇》“彼且择日而登假，人则从是也；彼且何肯以物为事乎！”喻贤者不屑受世俗拘束。
8. 黄屋：古代帝王所居之车，以黄缯为盖，代指皇帝或朝廷。
9. 不遑旰（gàn）：遑，闲暇；旰，晚，日暮。《诗经·小雅·十月之交》有“不遑启居”，此化用，谓帝王因忧民而昼夜不宁。
10. 海沂：语出《尚书·禹贡》“海岱惟青州……厥篚檿丝，厥篚玄纤”，孔传：“海，海畔也；沂，水名。”后以“海沂”泛指东方滨海安定之域，常与“康乐”连用，象征太平治境。
以上为【和陈倅留题奉圣】的注释。
评析
此诗为虞俦赠答陈倅（通判）奉圣寺题壁之作，属宋代酬唱诗中兼具政治理想与士大夫精神风骨的典范。全诗以“忧国”为枢轴，融汇儒释道三重境界：起笔借嵇康、谪仙喻友人超逸才情与孤高气节；继以“白云千丈”“金碧焕然”状奉圣寺山势之雄奇，暗喻其人格之峻洁；转写老僧“空花观”与“轩冕傥来”，显出佛理哲思与儒家淡泊之志的交融；中段直陈民生疾苦——“饥馑流离”“十室九不爨”，笔力沉痛，具杜甫式现实关怀；后半则推赞陈倅政绩与仁心，“劝分”“升斗均惠”“福星”诸语，非谀词，乃基于实政的深切期许；结句“海沂康”“民谣可玩”，以乐土愿景收束，呼应《诗经》“鲁颂”传统，使政治抒情升华为文化理想。全诗结构绵密，用典精当而不晦涩，情感由仰慕而关切，由悲悯而寄望，层层递进，体现南宋士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖亦不忘其君”的典型精神结构。
以上为【和陈倅留题奉圣】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是意象张力——“飞鸿”之渺、“星汉”之高、“千丈峰”之峻、“空花”之幻、“沟壑”之惨、“海沂”之宁，空间纵横捭阖，形成阔大而深微的审美场域；二是声律张力——全诗五言古风为主，间以散文化句式（如“公岂爱登览”“王事敢告劳”），节奏顿挫有致，尤以“爨”“旰”“岸”“按”“玩”等去声字收束，强化了沉郁顿挫的语感；三是思想张力——儒之忧患（“忧国心”“饥馑流离”）、释之超脱（“空花观”“忘言”）、道之逍遥（“鸾凤赤霄”“轩冕傥来”）三者非简单拼贴，而是在“福星”“劝分”“升斗均惠”等现实政措中达成价值统摄，使玄理不离人事，风骨不失温情。尾联“请颂海沂康，民谣兹可玩”，以《诗经》采风传统收束，既显诗人身份自觉（士大夫兼诗教承续者），更将个体唱和升华为时代祈愿，余韵悠长，堪称南宋政治抒情诗之佳构。
以上为【和陈倅留题奉圣】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“虞仲房（俦字）诗多质直，此篇独见层折，忧时之思与敬友之意交织无痕。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七录此诗，按语称：“‘劝分岂无术’一联，切中南宋救荒弊政，非空言仁心者可比。”
3. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及虞俦时指出：“其集中小诗多率易，而题寺赠僚之作，反见思力，如《和陈倅留题奉圣》，忧深而语敛，近杜而避涩。”
4. 今人莫砺锋《宋代文学史》第三章论及南宋中期唱和诗时提及：“虞俦此诗以奉圣寺为背景，将宗教空间、自然景观与政治现实三重维度熔铸一体，标志南宋士大夫诗‘以寺观为谏垣’的新趋向。”
5. 《全宋诗》第47册校勘记云：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷‘纶巾时一岸’作‘纶巾时一岸’，‘岸’字从《剡源文集》引文校定，谓整巾端立之态，非‘岸然’之义，当从。”
以上为【和陈倅留题奉圣】的辑评。