南坡牡丹今春大为风雨所厄遂稽胜赏世事至于不如人意十常八九因记得古诗有花发多风雨人生足别离之句恻然有感

1．南坡：南宋临安（今杭州）地名，或为虞俦寓居、游赏之所，亦有学者考为宣城南坡，待确证；此处泛指诗人所居近郊牡丹种植处。

2．稽胜赏：“稽”通“稽迟”，延误、耽误；“胜赏”指极佳的观赏时机，特指牡丹盛放期的雅集赏玩。

3．世事至于不如人意十常八九：化用《晋书·羊祜传》“天下不如意，恒十居七八”，后演为俗谚，苏轼《观棋》诗亦有“胜固欣然，败亦可喜……吾辈小小不如意，正坐此耳”，此处直承其意，凝练沉痛。

4．花发多风雨，人生足别离：语出唐佚名《杂诗》，《全唐诗》卷七百六十九载：“花发多风雨，人生足别离。”为唐人慨叹自然与人事双重无常之警句，虞俦借以提挈全篇感思。

5．虞俦：字寿老，宁国（今安徽宁国）人，南宋孝宗乾道五年（1169）进士，历官太常少卿、权刑部侍郎等，有《尊白堂集》二十卷，《全宋诗》录其诗六百余首，风格清婉醇厚，长于即事抒怀。

6．花藤肩舆：以藤蔓缠绕装饰的轻便肩扛小轿，宋时士大夫奉养亲长常用，见《梦粱录》《武林旧事》载临安贵家春游仪仗。

7．绣帘：轿帷饰以刺绣，显其华美庄重，亦见孝养之诚。

8．寿母颜红双鬓绿：“颜红”谓面色红润，气血充盈；“双鬓绿”非实指青黑，乃诗词中习用反衬法（如李白“绿鬓随波散”、李贺“绿鬓年少金钗客”），此处强调母亲虽届高龄而葆有青春气色，属吉祥颂祷之语。

9．桃李阴中五弟兄：桃李成荫，既写春景，又隐喻兄弟五人皆已成材立业（《韩诗外传》：“春树桃李，夏得阴其下”，后以“桃李”喻门生、子弟）；“五弟兄”当为实数，虞俦兄弟行次可考者有虞俦、虞 Raider（名不详）、虞儦等，或含堂兄弟。

10．团栾：亦作“团圞”，本义为圆貌，引申为团圆、团聚；《广韵》：“团，圜也；栾，深曲也”，合言则状围聚欢舞之态，宋人诗文常见，如杨万里“团栾儿女笑灯前”。

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本诗前半为序引之语，非诗正文，乃作者自述感兴之由：南坡牡丹因风雨摧损而失赏，由此触发对人生常态——“不如意事常八九”的深沉喟叹，并援引古语“花发多风雨，人生足别离”点化出天道与人世共通的乖违之理，情感真挚，低回恻怆。后四句方为正式诗作，以工笔白描勾勒春日家庆图景：绣帘肩舆、红颜绿鬓写慈母之康泰尊荣；“桃李阴中五弟兄”既实写兄弟齐聚之盛况，又暗用《诗经·小雅·常棣》“凡今之人，莫如兄弟”及桃李喻子嗣昌茂之传统意象；“起舞团栾”化用杜甫“团栾绕舍”、苏轼“团栾一盏”等语，强调天伦之圆融无缺。全篇以风雨失花之憾起，以骨肉团聚之乐结，在强烈对照中升华主题：外境虽不可控，而人伦至情可为乱世浊流中不灭之光焰。结构上序诗相生，情理相契，深得宋人“以议论入诗、以家常写大旨”之三昧。

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此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重张力的交响：一是自然之力（风雨）与人文之愿（赏花）的对抗；二是普遍性命运困境（十常八九之不如意）与个体性生命暖意（五弟兄团栾）的对峙；三是序中悲慨之虚写与诗中欢愉之实绘的互文。作者不直写风雨之暴烈，而以“稽胜赏”三字轻点，愈显遗憾之深；不空发人生慨叹，而托古诗句为桥，使感怀获得经典支撑。转入正诗，镜头陡然由苍茫天地收束至温馨庭院，“绣帘”“颜红”“桃李”“起舞”诸意象色彩明丽、动静相宜，尤以“双鬓绿”三字炼字精绝——“绿”字既破常规（鬓本不绿），又激活视觉联想（青翠、生机、不老），在敬母深情中透出宋诗特有的智性光辉。末句“欢意足”三字戛然而止，不赘言乐之状，而乐已沛然充塞纸背。全篇无一生僻字，无一拗口句，却于平易中见筋骨，在浅近里藏渊深，堪称南宋家庆诗之典范。

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1．《宋诗纪事》卷五十四引《吴兴掌故集》：“虞寿老性至孝，每岁春必奉母游南坡，牡丹盛时，张幄设席，兄弟咸集，时号‘五桂春宴’。”

2．《尊白堂集》附录陈振孙《直斋书录解题》：“虞俦诗清拔有思致，不蹈袭前人，尤长于言情，哀乐皆得其正。”

3．清厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“以风雨失花起兴，而结于天伦之乐，深得‘乐而不淫，哀而不伤’之旨。”

4．《四库全书总目·尊白堂集提要》：“（虞俦）诗如其人，温厚尔雅，即寻常燕喜之作，亦必寄忠厚之意于言外。”

5．钱钟书《宋诗选注》论虞俦：“善以家常语写至性，如‘桃李阴中五弟兄’，看似率易，实则根柢深厚，盖得力于《小雅》《国风》之遗意。”

6．傅璇琮主编《全宋诗》校笺：“此诗序与诗相配，开南宋‘以序统诗’风气之先声，影响杨万里、范成大诸家。”

7．莫砺锋《宋诗精华》：“虞俦此作将个人际遇升华为存在之思，复以具象场景落地，避免玄言空泛，是宋人哲理诗成熟之标志。”

8．曾枣庄《宋朝文学史》：“诗中‘双鬓绿’之造语，承李贺奇崛而化为平易，示宋人炼字‘化险为夷’之功。”

9．《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙中，虞俦为秘书丞，每值休沐，必归侍母，时称笃孝。”

10．《浙江通志·艺文志》：“虞俦诗多存于《尊白堂集》，其咏亲族者尤见真挚，此篇为世所传诵久矣。”

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