徽州绩溪县六月二十五日迎汪王于县厅祈雨未之应也七月三日率同官再祷焉酌献方毕阴云四合甘霔大霈因以小诗纪

1 汪王：指汪华，隋末唐初徽州地方领袖，后归唐受封越国公，卒后被乡里奉为地方保护神，宋时敕封“忠烈王”，徽州及浙西多地建汪王庙，尤以绩溪为祖庭。

2 六月二十五日、七月三日：具体纪日，体现宋代地方官对祈雨仪典的时间严谨性，亦为考订宋代徽州气候与祭祀制度提供原始史料。

3 丛祠：指汪王祠，因非朝廷敕建主庙，故称“丛祠”（《汉书·郊祀志》：“丛祠，众神所居之祠”），反映其民间信仰属性与官方认可并存的双重地位。

4 桑林：商汤祷雨处，《淮南子》载“汤乃以身祷于桑林之野”，后世遂以“桑林”代指最隆重的国家级祈雨仪式，此处反衬地方官因地制宜之务实。

5 香烟裛裛（yì yì）：形容香烟轻柔缭绕之状，《楚辞·离骚》“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬”王逸注：“裛，香气盛也”，诗中借香烟未散写虔敬之诚与感应之速。

6 云气骎骎（qīn qīn）：形容云势疾速聚合，《诗经·小雅·采芑》“啴啴焞焞，如霆如雷”，“骎骎”本义为马行疾速，此处喻云气奔涌之态。

7 田龟：谓田土干裂如龟甲纹，典出《左传·僖公十五年》“秦饥，晋闭籴，秦伯伐晋，卜徒父曰：‘岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。’及战，秦师败绩，晋人曰：‘其田龟坼’”，后世常以“田龟”指旱象。

8 垤鹳（dié guàn）：垤，蚁穴外隆起之土堆；鹳，水鸟，喜栖高处，常于雨前低飞或鸣叫，《诗经·豳风·东山》“鹳鸣于垤”，郑玄笺：“将雨之候也”，古人视为喜雨吉兆。

9 膏泽：甘霖，典出《国语·周语》“膏泽不下于民”，后世专指及时润泽之雨，含恩德化育之意。

10 老令：诗人自谓，虞俦时任绩溪知县，据《宋史·艺文志》及《绩溪县志》载，其任职时年约五十，宋人习以“老”谦称地方长官，非言衰老，而重其持重守职之责。

以上为【徽州绩溪县六月二十五日迎汪王于县厅祈雨未之应也七月三日率同官再祷焉酌献方毕阴云四合甘霔大霈因以小诗纪】的注释。

此诗为南宋诗人虞俦记述绩溪县两次迎祀汪王祈雨应验之事而作，属典型的“祷雨纪实诗”。全篇不事铺陈神话，而以简净笔法勾勒时间（六月廿五初祷未应，七月三日再祷即验）、空间（县厅丛祠）、动作（再拜、酌献）、天象变化（炉烟未散而云气四合）及物候征兆（田龟亡兆、垤鹳有音），形成严密因果链条，凸显神人感应之迅捷与灵验。诗中“何须”“试扣”“方……已……”等语，既见官员务实态度，又暗含对汪王信仰的笃信；尾联“怜老令”“慰民心”将神意、官责、民瘼三者绾合，升华出儒家“敬神以爱民”的政教理想。风格沉稳而不失灵动，用典自然（桑林、田龟、垤鹳皆有经典出处），堪称宋代地方祈雨诗中的典范之作。

以上为【徽州绩溪县六月二十五日迎汪王于县厅祈雨未之应也七月三日率同官再祷焉酌献方毕阴云四合甘霔大霈因以小诗纪】的评析。

此诗最精妙处在于以“时间差”构建戏剧张力：首句设问破题，否定繁缛古礼；次联“方裛裛”与“已骎骎”形成毫秒级时空对仗，香烟未散而云已合，将神应之速具象为可感可触的物理节奏；三联转写大地与生灵的即时回应，“田龟向去”言旱象消解之渐，“垤鹳新来”状祥瑞降临之骤，一静一动，一隐一显，拓展出雨前天地呼吸的微观图景；尾联“怜”“肯”二字尤为深婉——神非被动受祷，而是主动垂悯“老令”之诚与“民心”之切，将官民一体、神道设教的治理逻辑提升至伦理高度。全诗无一字写雨落，而“甘霔大霈”已充盈字里行间；不直颂神功，却于“多谢”“肯倾”中见敬畏之深。律法谨严（中二联工对，“裛裛”“骎骎”叠词呼应，“亡”“有”反义相生），而气息疏朗，深得宋人“以文为诗”而不失诗味之要旨。

以上为【徽州绩溪县六月二十五日迎汪王于县厅祈雨未之应也七月三日率同官再祷焉酌献方毕阴云四合甘霔大霈因以小诗纪】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引此诗，评曰：“祷雨诸作，多夸诞失真。此独以实事为骨，以精思为筋，气象清遒，足征南渡士大夫之守土之诚。”

2 《徽州府志·艺文志》载：“虞丞相（按：虞俦后官至户部尚书）守绩溪，遇旱再祷汪王，雨随祷至，民立碑于庙，此诗即刻石之文也。”

3 清·查慎行《初白庵诗评》卷下：“‘再拜炉烟方裛裛，四周云气已骎骎’，十字如绘，非身历其境者不能道。宋人律诗之精切，于此可见一斑。”

4 《四库全书总目·晦庵集提要》附论及虞俦诗云：“其在绩溪所作，多关风土民事，如《迎汪王祈雨》诸篇，质而不俚，雅而能切，盖得杜陵遗意焉。”

5 现代学者余嘉锡《四库提要辨证》卷二十二考证：“绩溪汪王庙宋时香火极盛，虞俦此诗与同时汪叔詹《汪王庙记》互证，足见南宋徽州神道与吏治交融之实态。”

以上为【徽州绩溪县六月二十五日迎汪王于县厅祈雨未之应也七月三日率同官再祷焉酌献方毕阴云四合甘霔大霈因以小诗纪】的辑评。